“有言终与一为二”的出处是哪里

“有言终与一为二”出自宋代曾丰的《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》。

“有言终与一为二”全诗

《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》

宋代 曾丰

天地未分先立经，自吾道外岂常情。

伊周孔子直方大，尧舜文王纯粹精。

新犊生时无次刺，白羊熟后可纵横。

有言终与一为二，予欲无言是混成。

《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》曾丰 翻译、赏析和诗意

《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》是宋代曾丰创作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

天地未分先立经，

自吾道外岂常情。

伊周孔子直方大，

尧舜文王纯粹精。

新犊生时无次刺，

白羊熟后可纵横。

有言终与一为二，

予欲无言是混成。

诗意：

这首诗词探讨了道德和哲学的问题。诗中以李叔度和儿曹的对话为背景，表达了作者对道德和人生的思考。作者通过对天地、伊尹、周文王、孔子等历史人物的讨论，表达了对道德和真理的追求。

赏析：

这首诗以简洁而深入的语言，揭示了作者对人生和道德的独特见解。第一句"天地未分先立经"表明作者认为道德与天地的形成有着紧密的联系，道德规范早已存在于宇宙之中。接着，诗人提到自己的道德观超越了常人的情感和思维，不受世俗观念的限制。

随后，诗人通过提及伊尹、周文王和孔子等历史人物，突出了他们的高尚品德和道德修养。这些先贤代表着纯粹和精神的力量，对诗人而言是崇高的榜样。

接下来的两句"新犊生时无次刺，白羊熟后可纵横"，暗喻诗人在道德实践中需要等待时机，如同犊牛在刚出生时不适宜进行刺痛，而白羊成熟后则可以自由行动。

最后两句"有言终与一为二，予欲无言是混成"表达了诗人对言语和沟通的思考。诗人认为，言语有时会导致事物的二分，而他希望能够达到无言的境地，融入混沌的存在。

整首诗通过对道德和哲学问题的探讨，表达了作者对道德追求和思考的态度。诗人希望能够超越世俗的观念，追求道德的纯粹和精神的升华。这首诗词给人以深思和启迪，展现了作者对道德和人生的独特见解。