“诛及米监知产罄”的出处是哪里

“诛及米监知产罄”出自宋代王洋的《观僧作藏会》。

“诛及米监知产罄”全诗

《观僧作藏会》

宋代 王洋

推崇社首劝来人，岁结春缘转宝轮。

诛及米监知产罄，事干生死见诚真。

归持福寿凭怀券，时及暄和谓有神。

安得劝农官考古，春秋礼射莫辞频。

《观僧作藏会》王洋 翻译、赏析和诗意

《观僧作藏会》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

推崇社首劝来人，

岁结春缘转宝轮。

诛及米监知产罄，

事干生死见诚真。

归持福寿凭怀券，

时及暄和谓有神。

安得劝农官考古，

春秋礼射莫辞频。

诗意：

这首诗词表达了对僧侣的推崇和对佛教的赞美。诗人通过观察僧人在参与佛教法会时的行为和态度，表达了他对佛教信仰的认同和敬仰之情。诗中还涉及到社会问题，如米监（即粮食储备机构）的管理问题，以及生死与诚实的关联。最后，诗人呼唤着农官应该关注农耕和传统礼仪，尤其是春秋时期的射礼。

赏析：

这首诗词情感真挚，表达了诗人对佛教和僧侣的崇敬之情。诗中的"推崇社首劝来人"表明了诗人对僧人在佛教法会中的引导和劝诫的推崇之情。"岁结春缘转宝轮"描绘了佛教法会的盛况，以及佛教教义的传播和转化的重要性。"诛及米监知产罄，事干生死见诚真"则涉及到社会问题，暗示了粮食储备的重要性，以及管理不善可能导致生死关头的严重后果。"归持福寿凭怀券，时及暄和谓有神"表达了对信仰和神奇力量的向往和期待。最后两句"安得劝农官考古，春秋礼射莫辞频"则呼唤农官们应该重视农耕和传统礼仪，特别是春秋时期的射礼，以保持社会的稳定和传统的延续。

整首诗词以崇敬佛教和僧侣为主题，通过对社会问题的关注和对农耕传统的呼唤，展现了诗人对社会秩序和传统价值的思考和关怀。这首诗词的诗意深邃而富有哲理，同时也展现了王洋作为一位宋代诗人的才情和文化素养。