“是义非见闻觉知之所造”的出处是哪里

“是义非见闻觉知之所造”出自宋代释祖钦的《偈颂一百二十三首》。

“是义非见闻觉知之所造”全诗

《偈颂一百二十三首》

宋代 释祖钦

是法非思量分别之所到，是义非见闻觉知之所造。

三冬和气暖烘烘，半夜日头红杲杲。

搭著便回，点即不到，已是无端入荒草。

《偈颂一百二十三首》释祖钦 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦创作的诗词作品。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

法是无法思量的，它超越了分别之所能到达的范畴；

义是无法通过见闻和觉知来创造的。寒冬中的和暖气息，温暖而明亮；

午夜时分的太阳，红得耀眼。搭著船就能返航，

但点燃了灯却看不到归途，已然无意义地进入了荒草之地。

诗意：

这首诗词通过对法和义的探讨，表达了超越思考和感知的境界。法指的是佛法，超越了人类有限的思考能力，不能仅凭思维去理解。义指的是善行和道德，不能仅凭见闻和觉知来创造，它超越了感官的限制。作者通过对自然景物的描绘，表达了法和义超越一切限制和束缚的境界。

赏析：

这首诗词以简洁明了的语言描绘了法和义超越思考和感知的境界。寒冬中的和暖气息，让人感受到了超越季节寒冷的温暖与明亮。午夜时分的太阳，红得耀眼，形象地表达了法和义超越了时间和空间的局限，具有强烈的视觉冲击力。搭船回家，船只本身是回归之路的象征，但点燃了灯却看不到归途，意味着超越了常规的思维方式和感知能力。最后进入荒草之地，传递出一种超越世俗的境界。整首诗词通过自然景物的描绘，把法和义的超越表达得淋漓尽致，给人以思考和遐想的空间。

这首诗词通过简短的语言传递了深邃的哲理，表达了作者对超越思考和感知的境界的追求。它让人产生对佛教哲学的思考，并引发人们对超越世俗束缚的思索。同时，通过自然景物的描绘，给人以美的享受和心灵的震撼。整首诗词以简洁而凝练的表达方式，将深奥的哲学思想与自然景物相结合，展现了作者的高超才情和思想境界。