“犹是空中钉橛”的出处是哪里

“犹是空中钉橛”出自宋代释祖钦的《偈颂一百二十三首》。

“犹是空中钉橛”全诗

《偈颂一百二十三首》

宋代 释祖钦

无解无结，犹是空中钉橛。

有修有证，何异捕风捉月。

《偈颂一百二十三首》释祖钦 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百二十三首》是宋代释祖钦所作的一首诗词。这首诗词的中文译文是：无解无结，犹是空中钉橛。有修有证，何异捕风捉月。

这首诗词充满了禅宗的哲理和禅味，表达了一种超越尘世的境界和对人生无常的思考。通过对比的手法，诗词描绘了一种无解无结的状态，就像是将钉子钉在了空中一样，没有实际的依附和根基。这种状态象征着人生的无常和世间万物的虚幻性，强调了人们所追求的一切皆为虚妄。

诗词接着表达了有修有证的境界，这里指的是通过修行和证悟，超越了种种束缚和迷惑，达到了一种超脱凡尘的境地。然而，诗词用“何异捕风捉月”来形容这种境界，意味着虽然修行可以获得某种程度的超越，但最终仍然是无法捕捉到风和月的飘忽和变幻，也隐含着修行境界的无限追求和不可企及。

整首诗词以短小精炼的语言表达了禅宗的核心思想，通过对比描绘了人生的虚妄和超越的境界。它呈现了一种超越世俗的理念，提醒人们要超越物质欲望和追求，寻找内心的平静与宁静。同时，诗词又展现了修行的无尽追求和挑战，表达了对禅宗境界的向往和敬畏。

这首诗词以简洁而深刻的语言，凝练地表达了禅宗的哲学思想，给人以启迪和思考。它通过对比和隐喻的手法，揭示了人生的虚妄和对超越的追求。这首诗词具有禅宗文学的特点，有着深远的意义和内涵，值得我们深入品味和赏析。