“谁为此说者”的出处是哪里

“谁为此说者”出自宋代释宗杲的《观音大士赞》。

“谁为此说者”全诗

《观音大士赞》

宋代 释宗杲

过去正法明，现前观自在。

眼观诸音声，耳听众妙色。

二义俱寂灭，谁受此说者。

是说亦寂灭，谁为此说者。

能观及所观，能听洎所听。

返观观听者，是亦无所有。

大哉观世音，快说如是法。

是法不思议，听者亦希有。

我今以一毛，遍量法界空。

作此如幻言，赞是真实相。

《观音大士赞》释宗杲 翻译、赏析和诗意

《观音大士赞》是宋代释宗杲所写的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

过去的正法明晰，现在的观世音菩萨显现。

眼睛看着众多的音声，耳朵听着无数的美妙色彩。

二重的意义都已经消失，谁来接受这样的说法呢？

说法本身也已经消失，谁来传承这样的说法呢？

能够观察到对象，能够聆听到声音。

回过头来观察观察者，那就是没有任何东西的存在。

伟大的观世音菩萨啊，快快说出这样的法门。

这个法门无法思议，聆听者亦难得一见。

我现在以一根毛发，遍观法界的空无。

以如幻的言辞，赞颂着这真实的相。

诗意和赏析：

这首诗词表达了对观世音菩萨的赞颂和对佛法的理解。观世音菩萨是佛教中的慈悲菩萨，广为人们所崇敬。诗中通过描绘过去和现在的转变，表达了观世音菩萨的现世显现。诗人描述了观世音菩萨所具备的超凡能力，能够同时观察到众多的声音和色彩，表达了他对观世音菩萨智慧和慈悲的赞美。

诗中还表达了一种超越二元对立的境界。二义俱寂灭，即是说言辞的意义消失，同时也说传承这种言辞的人也消失了。这种境界超越了言辞和传承的束缚，能够直接观察事物本身，观察者也变得没有所拥有。这种境界是超越个体和界限的，是一种无我无物的境界。

最后，诗人用一根毛发来比喻自己在法界中的微小存在，并以如幻的言辞赞颂真实的相。这里表达了对佛法的赞叹，佛法超越了世俗的认知和理解，是一种无法思议的存在。

总之，这首诗词通过对观世音菩萨和佛法的描绘，表达了一种超越二元对立的境界和对佛法的赞颂。它以简洁的语言和意象，展现了诗人对佛法境界的领悟和对观世音菩萨的虔诚崇敬。