“泥牛解作师子吼”的出处是哪里

“泥牛解作师子吼”出自宋代释宗杲的《偈颂一百六十首》。

“泥牛解作师子吼”全诗

《偈颂一百六十首》

宋代 释宗杲

一百二十日禁足，三十五日在外走。

熨斗煎茶铫不同。

泥牛解作师子吼。

今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失脚口。

以大圆觉为伽蓝，七七依前四二九。

《偈颂一百六十首》释宗杲 翻译、赏析和诗意

《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所著的一首诗词，以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

一百二十日禁足，

三十五日在外走。

熨斗煎茶铫不同，

泥牛解作师子吼。

今朝法岁已周圆，

拈得鼻孔失脚口。

以大圆觉为伽蓝，

七七依前四二九。

诗意和赏析：

这首诗词通过一系列的意象和隐喻，表达了禅宗思想和对生活的深刻观察。

诗的开头描述了一百二十日禁足和三十五日外出走动的时光，可能暗示着修行者在禅宗寺庙中的禁闭修行和外出传教的经历。这种禁闭与自由的对比，折射出人生中的种种限制与选择。

接着，诗中出现了熨斗、煎茶和铫等不同的物品，它们象征着不同的方法和手段。这里可能揭示了在禅修中，不同的修行方式和工具之间的差异，以及它们对心灵的影响。

下一句中的泥牛解作师子吼，则引发了对事物本质的思考。泥牛解作师子吼意味着在修行过程中，经过一番变化和颠覆，一个看似平凡的物体也能发出狮子的吼声。这或许表达了对实相的觉悟和对生命的真实本质的洞察。

接下来的几句，诗人描述了法岁已周圆，鼻孔失脚口。这里的法岁指的是法界岁数，周圆表示时光的循环与周而复始。鼻孔失脚口则可能指的是人体的感官器官，暗示着禅宗修行者在超越感官和身体束缚的过程中，超脱了尘世的束缚。

最后两句中的大圆觉和七七、四二九，是对佛教中重要概念的提及。大圆觉是指大乘佛教的最高境地，七七和四二九则是佛教中具有特殊意义的数字。这些词语的运用，可能暗示着禅修者在达到大圆觉的道路上，依然依附于佛教的教义和传统。

总的来说，这首诗词通过禅宗的隐喻和佛教的象征，表达了对禅修者修行过程和生活观察的思考。它呈现了禅宗哲理、时间流转和人生境遇的交织，引发读者对于生命、自由、实相和超脱的思考。