“明镜当台列象殊”的出处是哪里

“明镜当台列象殊”出自宋代释重顯的《颂一百则》。

“明镜当台列象殊”全诗

《颂一百则》

宋代 释重顯

祖佛從来不为人，衲僧今古竞头走。

明镜当台列象殊，一一面南看北斗。

斗柄垂，无处讨。

拈得鼻孔失却口。

《颂一百则》释重顯 翻译、赏析和诗意

《颂一百则》是宋代释重显的一首诗词，下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

译文：

祖佛从来不为人，

衲僧今古竞头走。

明镜当台列象殊，

一一面南看北斗。

斗柄垂，无处讨。

拈得鼻孔失却口。

诗意：

这首诗词表达了一种对佛法的赞叹和思考。诗中提到祖佛从来不为人，指的是佛陀并非为了个人的功利而修行，而是为了利益众生。而现在的僧人们却争相追求名利，与古代僧人的修行目标有所偏离。诗人通过反思和对比，揭示了佛法的真正意义。

赏析：

这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思想，展现了释重显对佛法的理解和批判。首两句中的“祖佛从来不为人，衲僧今古竞头走”反映了作者对现实僧人行为的忧虑，认为他们追求个人功名地追逐名利，与佛陀的初衷背道而驰。

接下来的两句“明镜当台列象殊，一一面南看北斗”，通过明镜这一比喻，表达了诗人对佛法的崇高和独特之处的赞美。佛法就像一面明亮的镜子，能够准确地映照出北斗星，这里可以理解为佛法能够指引人们正确的方向和道路。

最后两句“斗柄垂，无处讨，拈得鼻孔失却口”，通过形象的描写，表达了作者对现实僧人们追求名利的失真和迷失。斗柄垂的形象暗示了他们无法触及真正的道德准则，无法获得真正的指引。拈得鼻孔失却口则暗喻他们迷失了本心，追求功名利禄而忘记了佛法的真正意义。

整首诗词通过对比和比喻，批判了现实僧人对佛法的误解和迷失，同时赞美了佛法的崇高和独特之处。诗人释重显以简练的语言表达出对佛法的思考和呼唤，展现了他对佛教道德准则的坚守和对僧人行为的期望。