“有来有往”的出处是哪里

“有来有往”出自宋代释智朋的《偈倾一百六十九首》。

“有来有往”全诗

《偈倾一百六十九首》

宋代 释智朋

造化寒暑，有来有往，衲僧火炉，有开有闭。

寒暑往来，火炉开闭。

非实非虚，非如非异。

《偈倾一百六十九首》释智朋 翻译、赏析和诗意

《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

译文：

造化寒暑，有来有往，

衲僧火炉，有开有闭。

寒暑往来，火炉开闭。

非实非虚，非如非异。

诗意：

这首诗词描绘了四季交替、火炉的开合以及事物的真实性质。作者通过寒暑的变化、火炉的开闭等形象描绘，抒发了对世间万物无常性质的思考。

赏析：

《偈倾一百六十九首》通过简练的语言和形象的描绘，表达了佛教中的无常观念。其中的"造化寒暑，有来有往"表明了自然界四季更替的规律，寒冷与温暖相互更迭，象征着生命的变化和流转。"衲僧火炉，有开有闭"描绘了僧人在修行中使用的火炉，火炉的开合也象征着修行者内心的开放与封闭。通过这些意象，作者表达了一种超越现象世界的思考，探讨了人生和世界的真实本质。

最后两句"非实非虚，非如非异"则通过否定的方式，表达了对概念和对立的超越。作者认为，世间万物既不是真实的，也不是虚幻的，既不是一成不变的，也不是完全不同的，而是存在于这两个极端之外的状态。这种思想在佛教中被称为"中道"，即超越对立和极端，追求平衡和智慧。

总体而言，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对世间万物变化的思考和对超越对立的追求。它揭示了生命和世界的无常性质，引导人们思考超越现象的真实本质，具有一定的哲学思考意义。