“今古何曾间”的出处是哪里

“今古何曾间”出自宋代释智朋的《偈倾一百六十九首》。

“今古何曾间”全诗

《偈倾一百六十九首》

宋代 释智朋

散为器者，乃道之漓。

适於变者，乃法之弊。

衲僧家，如何是事事无碍底句。

济北老秃兵，明州憨布袋。

人天眼目，渥洼真产。

踏杀天下人，今古何曾间。

马师不曾过去，衲僧自生隔远。

不隔远，蜀旱不旱，蜀有彭汉。

《偈倾一百六十九首》释智朋 翻译、赏析和诗意

《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

散为器者，乃道之漓。

适於变者，乃法之弊。

衲僧家，如何是事事无碍底句。

济北老秃兵，明州憨布袋。

人天眼目，渥洼真产。

踏杀天下人，今古何曾间。

马师不曾过去，衲僧自生隔远。

不隔远，蜀旱不旱，蜀有彭汉。

诗意与赏析：

这首诗词探讨了一系列的主题，包括道、法、僧人、世俗和自然。诗人使用了象征和隐喻的手法，以表达他对现实世界的观察和思考。

诗的开头表达了一种观点，即物质的散失可以成为修行的契机，让人更接近道的本质。接着，诗人引用了变化和变迁的概念，指出过度追求变化可能带来法的弊端。这里的道和法可以理解为佛教中的概念，诗人通过对它们的思考，探讨了修行和人生的意义。

诗的后半部分，诗人以僧人和世俗人的对比来探讨修行者的境遇。他以衲僧为代表，描述了僧人在世俗事务中如何保持内心的平静和不受外物干扰。济北老秃兵和明州憨布袋则代表了世俗的人们，暗示他们对物质追求的执着和愚昧。

诗人接着指出人和天之间的联系，以及人在大自然中的微不足道。他强调人类的行为和历史上的战乱，暗示人们对于整个宇宙的微不足道。最后两句诗以“马师”和“衲僧”作为对比，表达了马师（可能指的是具有世俗功名的人）与衲僧（指代修行者）之间的隔阂和距离。这里蜀旱和彭汉的提到与前文的马师和衲僧形成了呼应，进一步增强了诗词的意境。

总的来说，这首诗词通过隐喻和象征，揭示了人生和修行的深层含义。它探讨了物质与精神的关系，以及修行者在世俗中的遭遇和境遇。通过诗人对于道、法、僧人和世俗的对比描述，表达了对于人类行为和历史的思考，以及对于自然和宇宙的敬畏之情。整首诗词给人一种深思熟虑的感觉，启发读者对于人生和修行的思考。