“功超造化”的出处是哪里

“功超造化”出自宋代释智朋的《偈倾一百六十九首》。

“功超造化”全诗

《偈倾一百六十九首》

宋代 释智朋

真灵无功，功超造化。

真圣无相，相包虚空。

从权摄化，正按旁提。

风行草偃，玉转珠回。

使人人向这裹饱食味法味，惭愧。

《偈倾一百六十九首》释智朋 翻译、赏析和诗意

《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作的一篇诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

《偈倾一百六十九首》中文译文：

真灵无功，功超造化。

真圣无相，相包虚空。

从权摄化，正按旁提。

风行草偃，玉转珠回。

使人人向这裹饱食味法味，惭愧。

诗意和赏析：

这首诗词表达了一种超越凡俗的境界和觉悟。诗中的“真灵无功，功超造化”意味着真正的灵性并不追求功名利禄，而是超越尘世的造化，追求更高的境界。同时，“真圣无相，相包虚空”表达了真正的圣人无形无相，包容广大的虚空，具有广阔的胸怀和深刻的智慧。

诗中的“从权摄化，正按旁提”表达了一种在世俗中行善积德的态度。诗人认为，虽然真正的境界超越了尘世，但在实际生活中，我们应当依法办事、遵循权力的规则，并以正直的态度来提升自己的修行。

最后两句“风行草偃，玉转珠回”形象地描绘了风吹草动、珠子滚动的景象。这里可以理解为生活中的变幻无常，而真正的智慧和境界则能够在这种变幻中保持稳定和坚定。

整首诗词通过简练而深刻的语言，表达了对于人生境界和修行的思考和感悟。诗人释智朋以虚实相应的手法，揭示了超越尘世的真正智慧和境界，并鼓励人们在日常生活中追求内心的净化和超越。这首诗词给人以深思和启发，让人们思考自身的修行和追求，以及在现实生活中如何保持真正的智慧和慈悲心态。