“须弥山中从定出”的出处是哪里

“须弥山中从定出”出自宋代释智朋的《偈倾一百六十九首》。

“须弥山中从定出”全诗

《偈倾一百六十九首》

宋代 释智朋

老木成乔林，秋空见明月。

芥子之中入正定，须弥山中从定出。

过去佛，现在佛，未来佛，无物堪比伦，教我如何说。

《偈倾一百六十九首》释智朋 翻译、赏析和诗意

《偈倾一百六十九首》是一首宋代诗词，作者为释智朋。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

老木成乔林，

秋空见明月。

芥子之中入正定，

须弥山中从定出。

过去佛，现在佛，

未来佛，无物堪比伦，

教我如何说。

中文译文：

古老的树木成为苍翠的林木，

秋天的天空见证明亮的月光。

微小如芥子的一切融入至真的定境，

巍峨如须弥山的众生从定境中出现。

过去的佛陀、现在的佛陀，

未来的佛陀，无物能与之相比拟，

请告诉我应该如何表达。

诗意与赏析：

《偈倾一百六十九首》是一首佛教意味浓厚的诗词，表达了诗人对佛法的思考和领悟。诗中以自然景物和佛教哲理相结合，通过对树木、秋天、月亮等元素的描绘，寄托了诗人对佛性觉醒的追求。

诗的开篇以老木成乔林的景象描绘，意味着修行者通过岁月的洗礼和历练，经验丰富、智慧成熟。接着，秋天的天空中明亮的月光出现，象征着智慧和觉悟的启迪。这里的秋天和明月可以理解为修行者心境的净化和明亮。

接下来的两句“芥子之中入正定，须弥山中从定出”是诗中的重点，表达了修行者的境界和修行的过程。芥子是微小的种子，代表着人们微小的存在，而正定则是佛教中修行者通过专注和觉知达到的境界。这两句诗揭示了修行的核心，即通过心境的安定与净化，可以超越个体的局限，达到宏观的境界。

接下来的三句“过去佛，现在佛，未来佛，无物堪比伦，教我如何说”表达了佛法的无边无际和超越时空的特性。过去、现在、未来的佛，是指佛性的存在不受时间和空间的限制，无物可与之相比。这种超越的境界使诗人感到无法言说，表达了对佛性智慧的敬畏和无限崇高的赞叹。

整首诗词以自然景物为载体，通过隐喻和象征手法，表达了佛教哲理和修行的思考。通过对自然界和佛法的融合，诗人展示了对生命和宇宙本质的深刻洞察，以及对佛性智慧的追求和敬畏。

请注意，以上赏析仅为个人理解和解读，不同的阅读者可能有不同的诠释和感受。