“栽松我愧乎颓齿”的出处是哪里

“栽松我愧乎颓齿”出自宋代释正觉的《六代祖师画像赞·五祖大满禅师》。

“栽松我愧乎颓齿”全诗

《六代祖师画像赞·五祖大满禅师》

宋代 释正觉

奇女之儿，双峰之嗣。

传衣世称乎妙齿，栽松我愧乎颓齿。

前后两身，古今一心。

孤鸾风舞玻璃镜，长鲸月转珊瑚林。

钵盂狤獠人将去，几夜舂坊无碓音。

《六代祖师画像赞·五祖大满禅师》释正觉 翻译、赏析和诗意

《六代祖师画像赞·五祖大满禅师》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗描绘了五祖大满禅师的形象和境界，通过对他的赞美和景观的描绘，表达了诗人对大满禅师的敬佩和钦佩之情。

这首诗的中文译文如下：

奇女之儿，双峰之嗣。

传衣世称乎妙齿，栽松我愧乎颓齿。

前后两身，古今一心。

孤鸾风舞玻璃镜，长鲸月转珊瑚林。

钵盂狤獠人将去，几夜舂坊无碓音。

这首诗通过一系列的比喻和景象，抒发了对五祖大满禅师的赞美和敬仰之情。诗人称他为“奇女之儿，双峰之嗣”，意指他具有非凡的才智和智慧，继承了前代祖师的衣钵，展现出卓越的智慧。

诗中提到了传世称颂他“妙齿”，而自比为“颓齿”，体现了诗人对大满禅师高超的修行和境界的称赞，同时也表达了自己对自身修行不足的谦逊之情。

诗人描绘了大满禅师的前后两身，意味着他超越了时间和空间的限制，与古今合一，展现了他的伟大和卓越。孤鸾风舞玻璃镜，长鲸月转珊瑚林，通过这些景象的描绘，表达了大满禅师在修行中的超然境界和无拘无束的自由。

最后两句“钵盂狤獠人将去，几夜舂坊无碓音”，意味着大满禅师的离世。钵盂是僧人行走时所用的钵饭器具，狤獠人是指禅宗中埋头苦修的人。这两句诗表达了大满禅师将要离开尘世，离开世俗的修行场所，进入超越世俗的境界，也暗示了人们要珍惜修行的时光，不为外界杂音所扰。

这首诗词通过对五祖大满禅师形象和境界的描绘，表达了对他的敬佩和赞美之情，同时也借此表达了修行者应当追求超越世俗的境界，珍惜修行的时光，脱离尘世的束缚。