“妙契神於即物”的出处是哪里

“妙契神於即物”出自宋代释正觉的《禅人写真求赞》。

“妙契神於即物”全诗

《禅人写真求赞》

宋代 释正觉

怒眉嗔目，枯肠空腹。

面冷莫触，气清可掬。

乘仙槎而棹星河，握玉斧而修月毂。

真见法以唯心，妙契神於即物。

《禅人写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

怒眉嗔目，枯肠空腹。

面冷莫触，气清可掬。

乘仙槎而棹星河，握玉斧而修月毂。

真见法以唯心，妙契神於即物。

诗意：

这首诗词描绘了一位禅宗修行者的形象和境界。诗人通过对禅人的描写，表达了禅宗修行者内心的平静和超凡的境界，以及他们对于内心与外物的真实理解。

赏析：

诗的开头，以“怒眉嗔目，枯肠空腹”来形容禅人的神情和身体状态。这里的“怒眉嗔目”表达了禅人内心的宁静与平和，而“枯肠空腹”则暗示了禅人对于物质欲望的超越。

接下来的两句“面冷莫触，气清可掬”，通过描述禅人的面容和气息，揭示了他们内心的平和和清净。禅人的脸色冷静而不易触动，内在的气息纯净而可感知。

接下来的两句“乘仙槎而棹星河，握玉斧而修月毂”，通过修辞手法的运用，将禅人比喻为乘坐仙槎般划过星河，握着玉斧修补月轮的超凡存在。这里的意象描绘了禅人超越尘世的修行境界，将他们与仙人相提并论。

最后两句“真见法以唯心，妙契神於即物”，表达了禅人对于法性的真正认识和对于神秘事物的奇妙领悟。禅人通过内心的觉悟，能够超越表象，直接洞察事物的本质，从而与自然、与宇宙达到奇妙的融合。

整首诗词通过对禅人形象和修行境界的描绘，表达了禅宗修行者超越尘世的精神境界和对真理的深刻理解。它展示了禅宗思想追求内心平静和觉悟的价值，同时也启发人们思考生命的意义和宇宙的奥秘。