“混沌未受凿”的出处是哪里

“混沌未受凿”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“混沌未受凿”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

祖祖家传，心心印全。

混沌未受凿，威音不得专。

蕉雷文象齿之所以，桂月晕犀角之能然。

水自竹来兮绿非假借，风从华过兮香有因缘。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《禅人并化主写真求赞》是宋代诗人释正觉的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

祖祖家传，心心印全。

混沌未受凿，威音不得专。

蕉雷文象齿之所以，桂月晕犀角之能然。

水自竹来兮绿非假借，风从华过兮香有因缘。

诗意：

这首诗词表达了禅宗修行者寻求真实自我并融入自然的心境与愿望。诗中提到了祖祖相传的智慧和心印，指代禅宗传承的智慧和内心的印记。作者将心印与宇宙间的混沌状态相对比，认为自己的心境尚未完全澄明，没有达到专一的境地。

作者使用了蕉雷、文象、桂月、犀角等象征性的意象，以表达自然界中的力量和美感。蕉雷象征雷电的力量，文象指代具有象征意义的文字；桂月代表月亮的光辉，犀角则是宝贵的材料。通过这些意象的运用，作者传达了自然界中的奇妙和美好，并与自己的修行心境进行对应。

最后两句表达了禅宗修行者对于自然的理解与体悟。水自竹来，表示水的流动源自于竹子的存在，绿色并非虚假的象征；风从华过，意味着风吹过花朵时带来了香气，香气的存在有其因果缘由。这两句诗句传递了禅宗思想中因果关系和自然界的真实性。

赏析：

《禅人并化主写真求赞》通过禅宗修行者的视角，以自然界的意象来表达修行者追求真实自我的心境。作者通过对自然元素的描绘，将宇宙间的力量、美感和因果关系与个体的修行经历相联系，传递出一种超越形而上的境界。

诗中的象征意象丰富多样，运用得当。蕉雷、文象、桂月、犀角等词语的运用，使整首诗词充满了神秘感和美感。同时，诗词中的对偶结构和典雅的语言风格也展现了宋代诗歌的特点。

这首诗词展示了禅宗修行者对于自然、因果关系和真实性的思考和领悟，体现了诗人对于禅宗修行的理解和体验。通过细致入微的描写和象征意象的运用，诗词传达了一种超越世俗的境界和对自然的敬畏之情。