“空而不无”的出处是哪里

“空而不无”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“空而不无”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

妙而不有，空而不无。

坐寒床下板，步转劫前壶。

返色光初发，知音德不孤。

流长信是盈科水，盘走端如受影珠。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《禅人并化主写真求赞》

朝代：宋代

作者：释正觉

中文译文：

妙而不有，空而不无。

坐寒床下板，步转劫前壶。

返色光初发，知音德不孤。

流长信是盈科水，盘走端如受影珠。

诗意：

这首诗表达了禅修者对于禅宗境界的领悟和感悟。诗人通过简洁的语言描绘了禅修者的境界，并借此表达了对于精神境界的追求和赞美。

赏析：

这首诗词以简练而凝练的语言，抒发了禅修者对于禅宗境界的领悟和感受。"妙而不有，空而不无"这句诗意蕴含深远，表达了禅修者对于真实境界的理解。禅修者在冷板凳上坐，步行转动着古老的壶，意味着他们放下了尘世的繁琐和物质的执着，专注于内心的修行，追求心灵的自由。

"返色光初发，知音德不孤"这句诗表达了禅修者在修行中的奇妙体验。他们在内心深处，感受到了内心的光芒初次闪现，体验到了与修行者心灵相通的珍贵感受，这种感受让他们觉得自己的德行得到了认同，不再孤独。

"流长信是盈科水，盘走端如受影珠"这两句诗意蕴含了禅修者对于修行道路的理解和境界的描绘。禅修者的信仰如同流水一般长久不息，而修行的道路如同一颗明珠，如影随形地与禅修者相伴。这里的"盈科水"和"受影珠"都是比喻，表达了禅修者对于修行道路的珍视和对于境界的体验。

整首诗词通过简练而凝练的语言，以禅修者的视角，深刻地描绘了禅宗境界的美妙和追求，表达了对于内心自由和心灵奇妙体验的赞美。这首诗词以简洁而深刻的语言，让人感受到禅修者内心的宁静与境界的升华。