“一相无相识也无”的出处是哪里

“一相无相识也无”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“一相无相识也无”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

百般千样，会归一相。

一相无相识也无，廓与虚空等其量。

河淡秋清，夜寒月亮。

提携出也来人间，明明历历诸缘上。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《禅人并化主写真求赞》

朝代：宋代

作者：释正觉

诗意和赏析：

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所创作的一首诗词。这首诗以禅宗的视角，探讨了一相与诸相的关系，表达了禅修者对于真实本性的追求和超越。

诗中表达了禅宗思想中的“一相无相，诸相皆空”的观念。禅宗认为，现实世界中的万象变化，只是表象的显现，而真实的本性则超越了这些表象。诗中的“百般千样，会归一相”意味着万象归于一相的境界，即一切众生的本性都是相同的。

诗人运用了自然景物的描绘，如“河淡秋清，夜寒月亮”，以表达禅修者对于真实本性的领悟。河淡秋清的景象暗示着禅修者内心的宁静和清净，夜寒月亮则象征着禅修者对于真理的洞察。这些景物的描绘与禅宗修行的境界相呼应，以引发读者对禅修者内心境界的共鸣。

诗中的“提携出也来人间，明明历历诸缘上”呈现了禅修者超越世俗的境地。禅修者通过对内心的觉察和对外在世界的体悟，超越了种种纷扰和执着，达到了超越诸缘的境界。这种超脱的境地使禅修者能够看到事物的真实本质，并且能够在人间生活中体现出这种境界。

总之，这首诗以禅宗的观念为基础，通过自然景物的描绘和禅修者的境界描写，表达了禅修者对于真实本性的追求和超越。它呈现了禅宗思想中的一相与诸相的关系，以及禅修者超越世俗的境地，给人以深思和启迪。