“身心古锥”的出处是哪里

“身心古锥”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“身心古锥”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

两眼深秀，双眉下垂。

面目严冷，身心古锥。

云水盘游，寻常梦於行脚；丛林寂默，三十年之住持。

穷河汉於崑崙之椒，渊源亲到。

拈斗杓於混沌之外，佛祖犹疑。

双通不倦，施设随宜。

向道刹尘机用稳，却嫌石火电光迟。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

两眼深秀，双眉下垂。

禅人的双眼深邃明亮，眉毛垂下来。这种表述描绘了禅宗修行者的面容特征，展现了他们专注内观、超脱尘世的形象。

面目严冷，身心古锥。

禅人的面容严肃冷静，身心都像古老的针锥。这一句表达了禅宗修行者内心的平静和坚定，他们通过冥想和专注锻炼自己，达到超越生死与世俗的境地。

云水盘游，寻常梦於行脚；

禅人像云水一样自由地游走，他们的行脚就像一场平常的梦境。这句描述了禅宗修行者在行脚中寻找平凡之中的超凡境界，将日常生活融入到修行中。

丛林寂默，三十年之住持。

禅人在寂静的丛林中默默修行，成为那里三十年的住持。这一句描绘了禅宗修行者在僻静之地专心修炼的奉献精神，展现了他们对于修行道路的坚持与执着。

穷河汉於崑崙之椒，渊源亲到。

他们穿越河汉之间，来到了崑崙山上的椒草之地，与这里的渊源亲近。这句表达了禅宗修行者跨越世俗的障碍，追寻着佛法真谛的决心与努力。

拈斗杓於混沌之外，佛祖犹疑。

禅人在混沌之外捧起斗杓，即使佛祖也会感到疑惑。这一句意味着禅宗修行者的修行超越了常规的认知和理解，使得连佛祖也有些难以理解。

双通不倦，施设随宜。

禅人双通不倦，随时随地施行。这句赞美禅宗修行者在修行中勤奋不辍，无论何时何地都能随机应变，以适应修行的需要。

向道刹尘机用稳，却嫌石火电光迟。

禅人在修行中追求道路的稳定，却觉得繁忙的世俗生活太过缓慢。这句表达了禅宗修行者对于追求内心平静与超脱的渴望，对于尘世繁忙的厌倦。

这首诗词通过描绘禅人的形象和修行状态，表达了禅宗修行者对于超越尘世、追求内心平静与解脱的追求。诗中使用了富有象征意味的描写手法，运用自然景物和修行者的形象相互映衬，展现了禅宗思想的核心价值观。