“传之不神”的出处是哪里

“传之不神”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“传之不神”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

邈之不真，传之不神。

得而无得，亲而无亲。

体离微彻照之智，本盖载生成之仁。

出一二三之数量，等千百亿之分身。

用弥光也物中之眼，气专柔也主中之宾。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗思想中的一些核心观念，包括虚妄无常、离合无常、空性与智慧、众生的平等等。

诗词的中文译文如下：

邈之不真，传之不神。

得而无得，亲而无亲。

体离微彻照之智，本盖载生成之仁。

出一二三之数量，等千百亿之分身。

用弥光也物中之眼，气专柔也主中之宾。

这首诗词的诗意非常深远，是对禅宗思想的精要概括。通过对对立概念的运用，诗词表达了世界的虚妄和无常：一切事物都是虚幻的，传承也失去了神圣的意义。然而，禅宗强调的是在这虚妄无常的世界中，通过领悟空性和智慧，可以超越得与失、亲与疏的二元对立，达到超越自我的境地。

诗词中提到的“体离微彻照之智”，是指禅宗修行者通过禅定和觉悟，透彻地认识到世界的真相，即一切现象皆为空性，没有固定、永恒的实体。而“本盖载生成之仁”则强调了禅宗的慈悲观念，认为智慧和慈悲是相辅相成的。

诗词中的“出一二三之数量，等千百亿之分身”表达了禅宗观点中的众生平等思想。禅宗认为世界上的一切众生都有着相同的本质，都是空性的表现，没有等级之分。

最后两句“用弥光也物中之眼，气专柔也主中之宾”则揭示了禅宗对于认识世界的观点。通过明亮的智慧，禅宗修行者可以洞察事物的真相，同时通过柔软、专注的心态，成为世界的参与者。

这首诗词以简洁、凝练的语言表达了禅宗的核心思想，展示了禅宗的智慧和慈悲观。通过对对立概念的超越，诗词呼唤人们超越表象的迷惑，领悟真实世界的本质，以及实现智慧与慈悲的统一。