“德象之要”的出处是哪里

“德象之要”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“德象之要”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

缄默之妙，本光自照。

鉴物之真，眼里有筋。

出气之快，鼻头有窍。

见道之根，德象之要。

处处相应兮，不余不少。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《禅人并化主写真求赞》

诗意：

这首诗词是宋代释正觉创作的作品。它以禅修者的境界为主题，表达了禅修者在静默中体悟生命的奥秘，以及观察万物、发泄情感、洞见道义的能力。诗中通过描写禅修者的身体特征，寓意着对内心修行的深化和境界提升。

赏析：

这首诗词以简洁而富有意境的语言，展现了禅修者的内在体验与境界。诗人通过对禅修者身体各部位的描写，把禅修者与生命的奥秘相融合，表达了禅修者在禅修过程中所获得的心灵的满足与智慧的开启。

诗中的“缄默之妙，本光自照”表达了禅修者在静默的状态中，能够直接体悟到内心的光明和智慧，而不需要外界的干扰和引导。禅修者通过专注于内心的觉察，能够超越表象，直接认识到事物的本质。

“鉴物之真，眼里有筋”表达了禅修者对世界的观察和洞察力。禅修者能够透过物象的外表，看到事物的真实本质。他们的眼睛透露出一种敏锐的感知力，能够洞察到万物的细微之处。

“出气之快，鼻头有窍”表达了禅修者在冥想和呼吸调节中所体验到的愉悦和畅快。通过控制呼吸，禅修者能够调节自己的身心状态，获得内在的平静与安宁。

“见道之根，德象之要”强调了禅修者对于道义和德行的重视。禅修者认识到道德的重要性，将道德观念融入自己的修行过程中，将德行作为修行的基础和根本。

最后两句“处处相应兮，不余不少”，意味着禅修者能够与周围的一切相互呼应，与世界和谐共处。他们不会过分执著于某一事物，也不会缺少对任何事物的体察和关注。

这首诗词通过对禅修者的身体描写，把禅修者与生命的奥秘相结合，表达了禅修者在修行过程中的境界和体验。诗词的语言简练而富有意境，给人一种宁静、明澈的感觉。它鼓励人们培养内心的静默与觉察，通过修行达到心灵的平静与智慧的开启。