“因缘初不媒”的出处是哪里

“因缘初不媒”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“因缘初不媒”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

四大无埃，五蕴外来。

智慧尚归父，因缘初不媒。

西山寒月下，东海夜潮回。

一一根尘妙触事，千千手眼随宜开。

众生世界了如幻，影像那涴吾灵台。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文：

禅修者和化主写下这幅真迹来求得称赞。四大元素没有实质，五蕴是外来的。智慧本属于父亲，因果关系从一开始就不存在媒介。在西山的寒冷月光下，东海的夜潮回涌。每一个尘埃的触碰都是神奇的事情，千千万万的手眼随意展开。众生的世界如幻一般，影像在我的灵台上涌现。

诗意：

这首诗词表达了禅修者对于现象世界的深刻认知和洞察。诗人通过运用佛教的禅宗思想，揭示了世界的虚幻和无常性，以及人们应该如何超越因果关系和物质现象的束缚，追求智慧和解脱。诗中提到的禅修者和化主写真求赞，可以理解为作者通过艺术表达和禅修的方式，希望能够得到他人对于自己修行成果的认可和赞赏。

赏析：

这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了禅修者对于现象世界的深入观察和体悟。诗人通过四大无埃和五蕴外来的描绘，强调了世界的虚幻性和无常性。四大无埃指的是佛教中的四大元素（地、水、火、风），诗中指出它们没有实质存在，强调了物质世界的虚幻性。五蕴是指佛教中的五蕴（色、受、想、行、识），诗中提到它们是外来的，突出了人们对于外界事物的感受和认知也是暂时而不可靠的。

诗中还提到智慧归父，意味着智慧的源头是超越个体的，与因果关系无关。这表达了禅修者追求智慧和解脱的目标，希望超越因果关系的束缚，觉悟自己的本性。诗中以西山寒月和东海夜潮作为背景，营造了寂静冷峻的氛围，与禅修者追求心灵宁静的境界相呼应。

最后，诗中提到众生世界如幻一般，影像在灵台上涌现，意味着现象世界只是幻象，人们应该超越表象，觉察内心的真实本性。诗人通过细腻的描写和隐喻，表达了禅修者对于解脱和智慧的追求，以及对于世界本质的洞察。整首诗给人以深思和启迪，引发人们对于存在与虚幻、因果与解脱的思考。