“分身慈氏”的出处是哪里

“分身慈氏”出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》。

“分身慈氏”全诗

《禅人并化主写真求赞》

宋代 释正觉

不寒不枯而秋颓，不净不垢而春来。

神虚而应，机发而回。

分身慈氏，合掌善财。

弹指作声兮楼阁门开。

身心清恬，面目冷严。

烟巢寒翠栖鸟梦，风漪绿净游鱼潜。

荡荡兮眺听自妙，閒閒兮声色不黏。

《禅人并化主写真求赞》释正觉 翻译、赏析和诗意

《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。诗中描绘了禅修者的境界和修行的境界，表达了禅宗的思想和禅修者的精神追求。

诗词的中文译文如下：

不寒不枯而秋颓，

不净不垢而春来。

神虚而应，机发而回。

分身慈氏，合掌善财。

弹指作声兮楼阁门开。

身心清恬，面目冷严。

烟巢寒翠栖鸟梦，

风漪绿净游鱼潜。

荡荡兮眺听自妙，闲闲兮声色不黏。

诗意和赏析：

这首诗词通过对禅修者的描绘，表达了禅宗修行的境界和精神追求。诗中运用了对立的修辞手法，通过对寒枯与秋颓、净垢与春来的对比，表达了禅修者超越了外在世界的种种变化，达到了超越时空的境界。

诗中提到“神虚而应，机发而回”，表达了禅修者在修行中超越了自我意识的束缚，达到了身心合一的境界。诗词中的“分身慈氏，合掌善财”意味着禅修者具有慈悲心和善行，将禅修的境界与慈善行为相结合。

诗中描绘了烟巢寒翠中栖息的鸟儿和风漪绿净中游动的鱼儿，表达了禅修者对自然界的观察和体悟。禅修者心境的宁静使得他们能够细致地感受到自然界的美妙，体验到声色之外的真实之美。

最后两句“荡荡兮眺听自妙，闲闲兮声色不黏”表达了禅修者在修行中超越了尘世的喧嚣和纷扰，能够在宁静中感受到自己内心的奇妙，不被外界的声色所黏附。

整首诗词通过对禅修者境界的描绘，表达了禅宗的理念，强调了禅修者通过修行超越尘世的追求和内心的平静。同时，诗词运用了对比和象征的手法，使得诗意更加深刻，给人以启迪和思考。