“不将禅拄口皮边”的出处是哪里

“不将禅拄口皮边”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“不将禅拄口皮边”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

老大丛林快说禅，不将禅拄口皮边。

谷深山远空无像，何处人呼应不圆。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

诗词：《偈颂二百零五首》

朝代：宋代

作者：释正觉

中文译文：

老大丛林快说禅，

不将禅拄口皮边。

谷深山远空无像，

何处人呼应不圆。

诗意和赏析：

这首诗词是由宋代禅宗大师释正觉所创作的《偈颂二百零五首》中的一首。它所表达的是禅宗的境界和禅修的心态。

诗中第一句"老大丛林快说禅"暗示着修行者在深入丛林中，追求禅宗的教义和境界。"老大"一词可能指的是修行者已经有丰富经验和洞见，具备了老僧的智慧。"快说禅"则表示修行者能够自如地表达禅宗的教义，不被言辞所拘束。

第二句"不将禅拄口皮边"强调了禅修者不依赖文字和言辞来描述禅宗的境界。"禅拄口皮边"意味着依赖言辞和文字来表达禅宗的真谛，而禅修者超越了这种局限。

第三句"谷深山远空无像"表现了禅修者对自然界的洞察力和超越形象的境界。"谷深山远"暗示修行者深入自然之中，与大自然融为一体。"空无像"则表示修行者超越了对外在形象的依赖，直接体悟到事物的本质。

最后一句"何处人呼应不圆"意味着修行者在禅修的过程中，寻求与他人的共鸣和理解，但往往难以完全得到满足。"何处人"指的是其他修行者或世人，而"呼应不圆"则表示他们对禅宗的理解与修行者的心境存在一定的差距。

这首诗词通过简练的语言和深刻的意境，表达了禅修者追求禅宗境界的心态和境地。它强调了超越言辞和形象的境界，以及在追求真谛的过程中，修行者与他人的隔阂。整首诗词凝练而富有禅意，给人以思考和启迪。