“天童也要不沾唇”的出处是哪里

“天童也要不沾唇”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“天童也要不沾唇”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

三世诸佛不知有，忉忉怛怛扬家丑。

狸奴白牯却知有，跛跛挈挈能自守。

弄鳖鼻兮忆南山，透法身兮藏北斗。

风飘白雪岭头梅，春撚金丝堤上柳。

天童也要不沾唇，三盏清源白家酒。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对这首诗词的分析、中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

三世诸佛不知有，

忉忉怛怛扬家丑。

狸奴白牯却知有，

跛跛挈挈能自守。

弄鳖鼻兮忆南山，

透法身兮藏北斗。

风飘白雪岭头梅，

春撚金丝堤上柳。

天童也要不沾唇，

三盏清源白家酒。

诗意：

这首诗词描绘了一幅佛教思想与自然景观相结合的意象图。诗人以自然景物和佛教象征为表现手法，抒发了对佛教信仰和自然之美的思念之情。

赏析：

首句"三世诸佛不知有"，表达了佛教信仰中的无始无终的佛教世界，同时强调了人们对佛教的无知。"忉忉怛怛扬家丑"意指自己家族的丑陋之处。通过这两句，诗人表达了对人们对佛教认识的缺乏，以及家族的不完美。

接下来的两句"狸奴白牯却知有，跛跛挈挈能自守"，通过狸奴和白牯的形象，表达了对自然界动物的敬畏和对其自然本能的赞美。这种自然界中生物的自我保护能力被诗人视为一种美德。

"弄鳖鼻兮忆南山，透法身兮藏北斗"这两句运用了自然景物的意象，表达了诗人对南山的怀念和对北斗的敬仰。这里的南山和北斗都是佛教的象征，诗人通过对自然景物的描绘，将佛教思想与自然景观巧妙地结合在一起。

"风飘白雪岭头梅，春撚金丝堤上柳"这两句通过春天的景物描绘，展现了自然界的生机勃勃和美丽景色。诗人借景抒发了对自然界的赞美之情。

最后两句"天童也要不沾唇，三盏清源白家酒"，将天童与白家酒相对照，表现了佛教僧人对物欲的超越和对清净生活的追求。

总体而言，这首诗词通过自然景观和佛教象征的描绘，展现了对佛教信仰和自然之美的思念之情，表达了对佛教智慧和自然界生命力的赞美。同时，诗人通过对人类和自然界的对比，以及对清净生活的追求，传达了一种追求心灵自由和超脱尘世的情感。