“放闲枯木堂中坐”的出处是哪里

“放闲枯木堂中坐”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“放闲枯木堂中坐”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

朔风拂旦吹秋过，时节薄寒宜就火。

拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐。

尘劫空时却有空，道环虚处元无我。

灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了一幅清静宁和的景象，表达了禅宗思想和修行的内涵。

译文：

朔风拂旦吹秋过，

秋天的朔风轻拂着黎明，

时节已过，寒意渐浓。

时节薄寒宜就火，

寒冷的时候最适宜燃起火来取暖。

拱默威音世外游，

心境宁静，无欲无求，自在地游弋在世外。

放闲枯木堂中坐，

放下一切繁琐，静静地坐在枯木堂内。

尘劫空时却有空，

纷繁的尘世中却能体会到空灵的存在。

道环虚处元无我，

道法循环于虚空之中，无我之境。

灵灵不昧寂而知，

心灵清澈明亮，不受干扰，能够认识到寂静之境。

衣钵少林分付可，

作为少林寺的传人，接受传承的责任和使命。

诗意和赏析：

这首诗词以简练的语言展现了禅宗的境界和修行的理念。通过描绘秋天的早晨、寒冷的气候和静谧的场景，表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。

诗中所描述的"朔风拂旦吹秋过"一句，以朔风拂过黎明，秋天将过去的意象，暗示着时间的流转和生命的无常。接着，作者提到寒冷时就燃起火来取暖，体现了在物质生活中寻求舒适和保暖的需求，同时也可以理解为在世俗纷扰中追求内心的平静和安宁。

"拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐"这两句表达了作者超脱尘世的心境，不受外界干扰，专注于内心的修行和思考。"拱默威音"指的是心境宁静，不受外物所扰，"世外游"则是指修行者能够超越尘世而自由地游弋。

"尘劫空时却有空，道环虚处元无我"这两句表达了对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化，而"空时却有空"则表明在尘世中也能体会到真实的空灵境界。"道环虚处"指的是道法在虚空中循环，"元无我"则表达了超越个体的存在，回归本源的境界。

最后一句"灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可"强调了修行者对内心的觉知和对真理的领悟。"灵灵不昧"表示心灵明亮，不受干扰，"寂而知"则表明在寂静中获得真知。"衣钵少林分付可"指的是作者身为少林寺的传人，接受了传承和使命，以此来强调诗词《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作，以简练的语言描绘了禅宗修行的境界和思想。诗中通过描写朔风拂过黎明、寒冷的气候和宁静的场景，表达了作者对禅宗修行的追求和对精神自由的向往。

诗中的景物和意象都具有象征意义。朔风拂旦，秋天将过去，暗示着时间的流转和生命的无常。寒冷时点火取暖，除了满足物质上的需求，也可以理解为在喧嚣的世界中寻求内心的平静和安宁。

"拱默威音世外游，放闲枯木堂中坐"表达了超脱尘世的心境，专注于内心的修行和思考。"拱默威音"代表心境宁静，不受外物所扰；"世外游"表示修行者能够超越尘世而自由地游弋。

"尘劫空时却有空，道环虚处元无我"强调对空性的领悟。尘劫指的是世间的纷扰和变化，而"空时却有空"则表明在尘世中也能体验到真实的空灵境界。"道环虚处"指道法在虚空中循环，"元无我"则表达了超越个体存在的境界。

最后一句"灵灵不昧寂而知，衣钵少林分付可"强调修行者对内心觉知和真理的领悟。"灵灵不昧"表示心灵明亮，不受干扰；"寂而知"则表明在寂静中获得真知。"衣钵少林分付可"指作者身为少林寺的传人，接受了传承和使命。

整首诗以简洁明快的语言，通过景物描写和禅宗思想的表达，传递出追求内心宁静、超越尘世纷扰、领悟真理的修行之道。这首诗词让人感受到禅宗的深邃和境界，引发人们对内心世界的思考和探索。