“端的知恩解报恩”的出处是哪里

“端的知恩解报恩”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“端的知恩解报恩”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

祖华五叶发灵根，端的知恩解报恩。

大仰未忘东寺会，玄沙相继雪峰存。

机梭传处难通路，针芥投时有妙门。

鼻孔放光出气快，当年一斲尽泥痕。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

祖华五叶发灵根，

端的知恩解报恩。

大仰未忘东寺会，

玄沙相继雪峰存。

这首诗词表达了对祖华寺的赞美和感恩之情。"祖华五叶发灵根"意味着祖华寺作为佛教的圣地，五叶即五方佛，发出了灵性的根基。作者表示自己真切地明白佛陀的恩德，并以感恩之心来回报。"大仰未忘东寺会"表达了作者对东寺会（佛教寺庙）的敬仰和对佛教教义的坚守，不忘初心。"玄沙相继雪峰存"描绘了祖华寺的景色，以雪峰和沙堆相连，凸显了其壮丽和宏伟。

机梭传处难通路，

针芥投时有妙门。

鼻孔放光出气快，

当年一斲尽泥痕。

这几句描述了修行的艰辛和对于修行者的警示。"机梭传处难通路"表示修行之路充满艰险，仅凭智慧和努力很难达到目标。"针芥投时有妙门"表达了修行者需要抓住机缘和时机，才能找到通向解脱的方法。"鼻孔放光出气快"意味着修行者能够通过呼吸和身心的净化来获得内在的舒畅和快乐。"当年一斲尽泥痕"指的是过去的种种努力和修行所留下的痕迹，强调了修行的历程和成果。

这首诗词通过赞美佛教寺庙和表达修行的艰辛，传达了作者对佛教信仰的虔诚和对修行道路的思考。同时，诗中融入了自然景物的描绘，增添了壮丽和美感。通过这样的描写和抒发，作者呈现了一种内心的宁静与追求解脱的向往，引导读者思考人生和心灵的意义。