“非显非晦”的出处是哪里

“非显非晦”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》。

“非显非晦”全诗

《偈颂二百零五首》

宋代 释正觉

身非尘聚，卓卓妙存。

心非情缘，冥冥独尊。

其体也出诸障碍，其用也得大自在。

无去无来，非显非晦。

应色应声，亡对亡待。

馒头胡饼观世音，还我当行家卖买。

《偈颂二百零五首》释正觉 翻译、赏析和诗意

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

身非尘聚，卓卓妙存。

身体并非尘土的聚集，卓尔不凡地存在着。

这句诗词表达了人体不仅仅是由尘土组成，而是具有独特的灵性和宝贵的存在。

心非情缘，冥冥独尊。

内心不受情感和缘起的束缚，超然独尊。

这句诗词强调了内心的独立和超越情感和外在条件的能力，体现了修行者超越尘世的境界。

其体也出诸障碍，其用也得大自在。

身体能够超脱各种障碍，使用得自在无碍。

这句诗词表达了身体能够超越种种困难和障碍，达到自由自在的境界。

无去无来，非显非晦。

没有去处也没有归来，既非显露也非隐蔽。

这句诗词表达了超越时间和空间的境界，既不受物质世界的束缚，也不受外在表现的限制。

应色应声，亡对亡待。

对色相和声音做出应对，亡失对立和等待。

这句诗词表达了对外在事物的应对和回应，超越对立和等待的境界。

馒头胡饼观世音，还我当行家卖买。

馒头、胡饼都是供养观世音菩萨的，回归到普通人的生活。

这句诗词表达了修行者不追求超凡脱俗，而是回归到普通人的日常生活，以实际行动供养菩萨。

这首诗词通过对身体、心灵和修行境界的描绘，表达了超越尘世的境界和修行者对自我的理解。它表达了超越物质和情感束缚的自由和独立，以及修行者回归到常人生活中的态度。这首诗词既具有禅宗思想的深度，又流露出对人性和生活的深刻洞察。