“无相三昧”的出处是哪里

“无相三昧”出自宋代释印肃的《信士画真请赞》。

“无相三昧”全诗

《信士画真请赞》

宋代 释印肃

非迷非悟，谁强名模。

无相三昧，不受涂糊。

越色超声无个事，连声不断念苏卢。

眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。

持心应不失，谋事便忘真。

谁识元明宝，虚劳几度春。

因见普庵老，示我体皆纯。

但依无著性，性幻在逡巡。

《信士画真请赞》释印肃 翻译、赏析和诗意

《信士画真请赞》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词传达了一种超越尘世纷扰的境界，探讨了人性的迷惑和觉悟的问题。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

信士画真请赞，

非迷非悟，谁强名模。

无相三昧，不受涂糊。

越色超声无个事，

连声不断念苏卢。

眉芒动处千光含，

自肯除非大丈夫。

持心应不失，谋事便忘真。

谁识元明宝，

虚劳几度春。

因见普庵老，

示我体皆纯。

但依无著性，

性幻在逡巡。

诗意和赏析：

《信士画真请赞》这首诗词表达了作者对人性迷惑和觉悟的思考。诗中并未直接表达出具体的情景或故事，而是通过探讨信士的境界和修行的境地，揭示了一种追求超越尘世的精神境界。

首先，诗中提到“非迷非悟，谁强名模”，表达了人性存在于迷惑和觉悟之间的状态，暗示了人们在尘世中追逐名利、虚荣的弱点。接着，诗中提到“无相三昧，不受涂糊”，强调通过无相三昧的修行，可以超越尘世的迷惑和纷扰，达到一种超然的境地。

诗中还出现了“越色超声无个事，连声不断念苏卢”，表达了超越物质欲望和名利之外的境界，将身心都纳入修行之中。作者通过“眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫”，强调修行者应该具备坚定的意志和远大的抱负，成为真正的大丈夫。

接下来，作者提到“持心应不失，谋事便忘真”，强调修行者要保持内心的平静和专注，不被外界的事务所扰，以便更好地追求真理。诗中提到“谁识元明宝，虚劳几度春”，意味着寻求真理的道路并非易事，徒然追逐名利而不顾真实的宝贵，只会虚度光阴。

最后，作者写道“因见普庵老，示我体皆纯。但依无著性，性幻在逡巡”，以普庵老为榜样，作者认识到修行的关键在于无著，即不执著于任何事物，因为一切事物都是幻象，真实的自性在于逡巡。

这首诗词通过探讨信士的修行境地，揭示了超越尘世纷扰的境界和人性的迷惑与觉悟之间的关系。通过修行者的境界和内心的追求，表达了对真理和自性的探索，引导读者思考生命的意义和超越世俗的境界。