“坐却圣凡个”的出处是哪里

“坐却圣凡个”出自宋代释印肃的《金刚随机无尽颂·不受不贪分第二十八》。

“坐却圣凡个”全诗

《金刚随机无尽颂·不受不贪分第二十八》

宋代 释印肃

法法如无我，坐却圣凡个。

德山拄杖亲，要打刘铁磨。

《金刚随机无尽颂·不受不贪分第二十八》释印肃 翻译、赏析和诗意

《金刚随机无尽颂·不受不贪分第二十八》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

译文：

金刚随机无尽颂，无所依附，无尽无穷。

不受不贪分第二十八，超越了世俗的束缚。

法法如无我，身心融入法界，超越个体的局限。

坐却圣凡个，静坐之中体悟到圣贤的境界。

德山拄杖亲，德行高尚如山，手执拄杖行走在世间。

要打刘铁磨，意指要与刘铁磨相争，以考验自己的修行成果。

诗意：

这首诗词表达了释印肃对于佛法修行的理解和追求。他通过金刚随机无尽颂，表达了佛法的无穷无尽和超越世俗的境界。他坚持不受外界的束缚，不贪恋世间的名利，以超越个体的觉悟融入法界。在静坐冥想的过程中，他体悟到了圣贤的境界，超越了尘世的凡俗之域。同时，他以德行高尚的形象拄着杖子行走在世间，展现了自己修行的成果。最后一句要打刘铁磨，则表达了他要与一位名为刘铁磨的人进行较量，以验证自己的修行成果。

赏析：

这首诗词以简洁的语言表达了佛法修行者的境界和追求。通过金刚随机无尽颂，诗人意在表达佛法的无穷无尽，超越时间和空间的境界。诗中强调了不受不贪，即不受世俗的诱惑，不贪恋名利地位，追求内心的自由和超越。而法法如无我，则表达了修行者融入法界，超越个体的境界，追求身心的解脱和觉悟。静坐冥想的过程中领悟到圣贤的境界，显示了修行的成果。德山拄杖亲的形象，则象征了修行者高尚的德行和在世间的示范作用。最后一句要打刘铁磨，则显示了诗人要与他人交流、验证自己修行成果的决心和勇气。

这首诗词通过简练的语言和形象的描绘，表达了佛法修行者追求超越世俗的境界，追求内心的自由与觉悟的主题。它展现了修行者对于道路的选择和对修行成果的自我验证的决心，同时也呼唤着人们追求内心的平静与超越。