“晚生既浪出”的出处是哪里

“晚生既浪出”出自宋代释宝昙的《悼明教嵩禅师》。

“晚生既浪出”全诗

《悼明教嵩禅师》

宋代 释宝昙

旋缚阴崖屋，去裹北山饭。

饥寒十万读，甚盛若禁脔。

南越古象犀，明月万金产。

逢人不易售，一见待天眼。

我马几覆车，公乃独力挽。

襄羊万夫上，直往势不返。

白首不愿馀，光明自优远。

晚生既浪出，壁间识怒面。

未能续公书，聊尔执役贱。

更须酌岩泉，只字日三晏。

《悼明教嵩禅师》释宝昙 翻译、赏析和诗意

《悼明教嵩禅师》是宋代僧人释宝昙所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

旋缚阴崖屋，去裹北山饭。

这两句描绘了僧人守持清净的生活状态。诗中的"阴崖屋"象征着僧人远离尘嚣、隐居的修行场所，"北山饭"则指的是僧人清贫简朴的生活。通过这样的描绘，诗人表达了对僧人高尚精神境界的敬佩。

饥寒十万读，甚盛若禁脔。

这两句表达了僧人修行的艰辛和坚持不懈的精神。"饥寒十万读"意味着僧人长期忍受饥饿和寒冷的苦难，但他们对于修行的渴望却如同禁脔一般强烈，不可阻挡。

南越古象犀，明月万金产。

这两句描绘了僧人修行所得的珍贵成果。"南越古象犀"意味着僧人修行所达到的境界如同古代越南的珍贵象犀一般稀有，"明月万金产"则象征着他们获得的精神光明无价值。

逢人不易售，一见待天眼。

这两句表达了僧人所具备的高尚品质和超凡眼光。他们不会被世俗的名利所动摇，对待每一个人都持平等的态度，并以超越世俗的眼光看待世间万物。

我马几覆车，公乃独力挽。

这两句描述了诗人自身的无力和对明教嵩禅师的敬佩。"我马几覆车"意味着诗人自身的困惑和无助，而"公乃独力挽"则表达了明教嵩禅师独自承担重任、挽救众生的伟大能力。

襄羊万夫上，直往势不返。

这两句描绘了明教嵩禅师积极向上、不畏艰险的精神。"襄羊万夫上"意味着他带领着众多信众向前进发，决心不回头。

白首不愿馀，光明自优远。

这两句表达了明教嵩禅师对于功成名就和寿命延长的不追求。他不计较个人得失，追求的是心灵的光明和超越尘世的远大目标。

晚生既浪出，壁间识怒面。

这两句描绘了诗人的自嘲和对明教嵩禅师的感激。"晚生既浪出"意味着诗人曾经浪费了宝贵的时光，而"壁间识怒面"则表明明教嵩禅师的严厉批评使得诗人认识到自己的错误。

未能续公书，聊尔执役贱。

这两句表达了诗人未能继续传承明教嵩禅师的教诲的懊悔和自责。他对于自己无法继续传承教诲感到惋惜，只能以低贱的身份自我安慰。

更须酌岩泉，只字日三晏。

最后两句表达了诗人对明教嵩禅师的思念和怀念。"酌岩泉"意味着诗人在寂静的山谷中，寻找内心的滋养和启迪，"只字日三晏"则表明诗人每天都渴望得到明教嵩禅师的指导和教诲。

这首诗词通过对明教嵩禅师的赞颂和怀念，表达了对他高尚精神和修行境界的敬佩。诗人通过描绘僧人清净的生活状态、艰辛的修行、珍贵的成果以及超凡眼光和伟大能力，展现了僧人所具备的高尚品质和追求。诗词中充满了对精神追求和对境界卓越的赞美，同时也透露出诗人对自己的反思和懊悔，以及对明教嵩禅师的感激和思念之情。整首诗词以简洁明快的语言，表达了对佛教修行者的敬佩和对精神追求的向往，引发读者对于人生意义和修行境界的思考。