项穆思想对创作的影响

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项穆在“心画”说、“意象”说、“心法“说的基础上，进一步系统地提出书法“心相”说，对前人的思想进一步地拓展，其核心即：字与心是统一的，笔迹即心迹，心迹是万事万物在人心目中综合反映后的表露。

“人由心正，书由笔正”、“欲正其书者，先正其笔：欲正其笔者，先正其心”，组成正心——正笔——正书的学书次序，这也暗合了中国古代哲学思想中的“心学”(宋代陆九渊和明代王阳明都把“心”看作宇宙万物的本源，提出“心外无理”的思想)。从项穆所处的历史时代看，正是“心学”兴盛和资本主义萌芽时期，其受“心学”的影响是可能的。“心相”是一对内外传承的关系，是建立在儒家和道家文化积淀上的一种重1人格修养的思想观念。项穆认为书法是一种心学”的历程，其逻辑起点当从“正心”出发，而最终才会达到自由的王国。这充分阐明书法人格品性与书法本体的重要性与必然性联系，符合以孔子为代表的儒家学说崇尚道德、学问、修养。最终使个体人格达到一种至高点的追求。同时，也与庄子的“心斋”相合，强调人个体存在的身(生命)心(精神)问题，突出树立一种理想的人生境界，使书家净化心灵，达到“心相”统一，德艺双馨。项穆“心相”说的提出，直接涉及书法创作的过程，这是在前人基础上的突破。同时，项穆仍旗帜鲜明地继承以人品论书品的传统思想，尽管这种观念“更多的是一种思维定势”，但这个从内心到表象，由人品到作品，从个人修养看艺术品味的审美认知过程．自汉以来。特别是魏晋以来已逐渐上升为一种社会教化功能。