为什么《道德经》里面说“多藏必厚亡”

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精选答案

道可道，非常道。

老子一部《道德经》短短五千多字，却讲尽修身、治国、养生之因循自然之道。如今世人开口必谈成功、有用，可他们不知世间万物天道轮回，每一个事物与其对立面都是可以相互转化的。每个人成功后意气风发只欲更上一层楼，只有老子反向思维“功成身退天之道。”。我们追溯历史，细思那些协助帝王开疆拓土，却终遭兔死狗烹的名将历史，不得不佩服老子为人处世大智慧。其实“功成身退天之道”，与老子《道德经》中另一句“多藏必厚亡”，有着异曲同工之妙。“多藏必厚亡”出自老子《道德经》第44章，原文如下。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子开篇三问综合在一起，就是追问名利与自身生命哪个重要？有时我们为梦想中的辉煌已失去了自我，如果我们过度偏爱某种东西，势必会付出代价，而我们得到的物质越多，最终我们也会失去那么多。难道我们为成功辛苦打拼得到的一切，最终都会失去吗？当然不是，老子之言更有深层含义。世间万物皆有度，超出界限则会物极必反，向反向发展。老子之言警示世人切莫贪欲太盛，一旦贪心过度误入歧途，就可能将以前所得悉数奉还。因而我们只有戒除贪欲，懂得满足，顺其自然自能长久无虞。吕不韦堪称战国末期一代枭雄，可其却被嬴政一封书信逼得饮鸩自尽的结局令人唏嘘。吕不韦原在赵国经商，他为人精明颇懂经营之道，自知商人纵使累积千金，还是士农工商最末一等。于是吕不韦时刻寻找契机，试图弃商从政谋求人前显赫。要说吕不韦确实慧眼识珠，他初遇秦国质子异人，就知其必是潜力股，不惜重金拉拢异人，甚至还将爱妾赵姬送于异人为妻。后赵姬生育一子，就是日后秦始皇嬴政。吕不韦鼎力襄助异人登上秦国国君之位，终于可以参言政事踏足仕途。后异人早逝，嬴政年幼登基，赵姬身为王太后没有治国智慧，只得依靠吕不韦保持秦国运转。当时吕不韦已官拜秦国丞相，背后有赵姬撑腰，又以嬴政仲父身份把持朝政，其煊赫权势达到顶峰，早已超出了常规权利范围。可是吕不韦不懂得“有权而不恋权，到位而不越位”的道理，不知收敛放慢脚步，遂开始广纳天下门客形成自己的政治集团，成为秦国最大的政治势力。吕不韦追逐权势不停息，却不知自己早已成为嬴政如鲠在喉必除之人。嬴政自幼颇有远见不是庸碌无为的傀儡，也许他亲政后还感念吕不韦旧恩，只借嫪毐之祸将吕不韦免职遣返封地洛阳。吕不韦无法承受坠下云端的落寞，依旧想东山再起。于是吕不韦高调张扬，每日在家中接待各国邀请其做宰相的说客。可想而知，嬴政听闻吕家宾客盈门盛况，岂能不怒？难道他希望吕不韦帮助他国对付秦国吗？嬴政只给吕不韦写了一封信，将其数十年功劳一笔抹杀，只诘问他凭何得享秦国食邑封地，凭何自称仲父？他即无功无名那就与全家皆迁徙到蜀地去吧。信中寥寥数语透着嬴政的决绝，吕不韦自知嬴政性格还会有后续杀招，于是为尊严亦为护家人周全，选择了饮鸩自尽。吕不韦为权势搏命，却不知适可而止，可以说他死于嬴政之手，更死于自己手中。读史可以明智，借人之智完善自己。我们观吕不韦之祸，反思老子“多藏必厚亡”之道，即知凡事应适度而为，万不可为追逐名利迷失自我，以防物极必反，我们得到越多却被反噬失去更多。

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财智金融会

为什么追求爱情追不到？

为什么努力工作真心待人得不到重视？

为什么拼搏半生却落个潦倒中年？

为什么名声地位难以提高？

为什么金钱财富看得见抓不着？

面对生活烦恼，人生困惑，不必过分纠结，也许只是认识还不够。

老子的《道德经》流传千古，经久不衰，正是因为揭示了事物运行的规律，让后人得以方便直接的认识了解天地大道。

”多藏必厚亡”出自第四十四章，原文为：

名与身孰亲？

身与货孰多？

得与亡孰病？

甚爱必大费，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

译文：

名声与身体哪个更亲近？

身体生命与物质财富哪个更重要？

获得与丢失哪个更有害处？

过分的贪爱一定付出大的代价，过多的追求宝藏一定更快的灭亡。

因此知道满足就不会屈辱，知道适可而止就不会灭亡，长久的生存下去。

人要自尊自重，名望、财富、嗜好都是身外物，适当追求、拥有，千万不要过度！

从小读书学习，都是为考上好大学，找个好工作，失去了读书的快乐，过分的追求成绩。

有了心爱之人那天，开始为她牵肠挂肚，恨不得每时每刻粘在一起，爱的过度，辛苦了自己，厌烦了别人。

工作中，为了金钱为了地位，趋炎附势，放弃了家庭，放弃了身体，为达目的不择手段。

培养孩子，过分的关注，害怕输在起跑线，报了这个班报那个班，却也扼杀了孩子的天性。

老子告诫我们，要看重自身，看轻名利，不过分追求物质享受。立身立德。

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不一样的经济学

因为通货膨胀。钱放起来不投资，到最后肯定贬值的不要不要的。但投资可能失败。

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金融小科普

《道德经》四十四章写道，“名与身孰轻，身与货孰多，得与亡孰病。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。”

名声与生命哪个更可亲，生命和财富哪个更重视，获得与丧失哪个更有害？所以说过分的珍惜反而会更大的破费，过多的收藏反而会招致严重的损失。知道满足，不会遭到侮辱，知道停止，不会遇到危险，可以长久平安。

生命，名声，财富到底哪个更重要？这三样东西对于人来说，都是非常重要的。没有生命，名声和财富都是身外之物；有生命而不顾及名声，人生就没有什么意义；有生命，有名声而没有财富，生命之道也难以为继。这三者孰轻孰重，真不是简单就可以作出决定的。老子的观点是告诉我们，要把握好度，不要“甚爱”，不要“多藏”。

三十多年前，从我们家乡到省会城市五毛钱的火车票，大家都想尽办法逃票。现在从我们家乡到省会城市是19元钱的火车票，而现在就很少有人逃票。其原因就是在三十年前挣五毛钱不容易，宁可被查出来接受惩罚也不愿主动买票，这是名声与五毛钱相比，宁可要五毛钱不要名声。现在19元钱与名声相比，宁可要名声而不要19元钱。现在生活条件好了，名声不止值19元钱，这是看重名声。三十多年前看重五毛钱，而轻视名声，是名声不值钱。“身与货孰多”，这不是一句简单的话就可以得出结论的，它离不开社会大背景，离不开各人所处的地位。我们要构建社会主义高尚的价值观，就必须构建社会主义的雄厚物质基础，这是历史教给我们的知识。

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自考二营长

名誉和生命哪个更亲切？生命和货利哪个更贵重？得和失哪个有害？因此，过于吝啬一定会造成很大的耗损，过多地存藏财货一定造成很大的损失。所以行道满足就不会受到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。

老子的道的确“甚易知，甚易行，”你看他的理论多么简单；名利和身体哪个更重要，显然是身体重于名利，名利是为身体服务的，身体是主体，名利是次要的，然而人们往往为了得到名利反而把身体这个主体失去了。所以老子说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”告诫人们不要把身体失去了，那么究竟应该怎么办呢？应该：“知足”、“知止”，这样生命体才会发挥出最大的潜能，才能保持长久。