关雎是诗经中的什么风

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《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一篇，是东周贵族男子思求淑女之诗。

此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。《关雎》是《诗经》“四始”之一。《诗经》“四始”指国风、小雅、大雅、颂四部分各自的第一篇，国风第一篇是《关雎》，小雅第一篇是《鹿鸣》，大雅第一篇是《文王》，颂第一篇是《清庙》。而在长达两千多年的古代社会，《关雎》被作为人伦教化的典型来解读传授。《毛诗序》开篇便阐明了这首诗的意义：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。”毛苌是汉代传授诗经学的代表人物之一，后世理解《诗经》都要建立在他的阐释基础之上，他为《诗经》作的序言被称为《毛诗序》。毛苌认为，国风的风是讽喻劝诫，《关雎》篇是在劝诫夫妇之间应该遵从怎样的伦理道德，夫妇是家庭关系的核心，家庭是社会的基本单位，夫妇之间关系稳定就决定了社会关系的基本稳定。《关雎》篇具有引导伦理道德和社会稳定的重大意义，因而会被放在《诗经》的开篇。

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《关雎》出自《诗经·国风·周南》，从此可以看出是国风，也就是周南地区的民歌。

《诗经》分为风、雅、颂三部分，这三部分都因音乐而得名，“风”指的是土风，民谣，也就是各地方的民歌民谣，这一篇国风周南中的《关雎》就描写了周南地区少男少女的初恋爱情。

这首诗我们都很熟悉，豆蔻少女怀春，翩翩少年动情，是一首以爱情主题的诗歌。

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《关雎》属于诗经风雅颂中《风》篇开始，也是诗经里的第一篇，号称“风之始”。这首诗描述的是我国古代一个男子对于女子的爱慕，孔子曾评价说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

关雎

先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。