雁荡山沈括古诗文

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温州雁荡山①，天下奇秀。

然自古图牒②，未尝有言者③。祥符中④，因造玉清宫⑤，伐山取材，方有人见之⑥，此时尚未有名⑦。按西域书⑧，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫⑨。唐僧贯休为《诺矩罗赞》⑩，有“雁荡经行云漠漠⑾，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句⑿。此山南有芙蓉峰⒀，峰下有芙蓉驿⒁，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在⒂。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传为雁荡⒃，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、归坐峰，皆后人以贯休诗名之也⒄。谢灵运为永嘉守⒅，凡永嘉山水游历殆遍⒆，独不言此山 ，盖当时未有雁荡之名⒇。译文雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了；山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。至于经行峡、宴坐峰，那都是后来人们根据贯休的诗句来命名的。南朝的宋代诗人谢灵运任永嘉太守时，他把永嘉一带所有的山水几乎都游历遍了，唯独没有谈到这个雁荡山，这是因为当时还没有雁荡山这个名称呢。我观察雁荡山的这些山峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立的、高约千尺，高高的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。它的许多山峰都包容在周围的山谷里面。从外往里看这些山峰，什么也看不到；只有走到山谷里面来，才能看到它们的峭拔林立，直冲云霄。推究形成的原因，应当是被山谷里的大水冲刷的结果，沙土都被冲走了，唯独剩下了这些巍然挺立巨大的岩石。至于大小龙湫、水帘、初月谷之类，统统都是由水流冲刷而成的洞穴。从下面望这些山峰，都是高耸的岩石峭壁；从上面观察，山谷里的峰顶恰好跟周围山地一样高，甚至还低于周围山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方，都有高耸直立的土层和像神龛一般的岩石，也都属于这一类情况，成因是相同的。今天的成皋、陕州以西的大山涧中，直立的土层往往可达百尺，高高耸立着，可算是规模较小的雁荡山的相似形，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。雁荡山许多山峰既然不挺立在平地之上，而是被深谷老林掩蔽，所以古人没有看见，那么谢灵运没有到过，从事理上说就不奇怪了。

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《梦溪笔谈•雁荡山》—宋代沈括

予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺。

我观察雁荡山的这些主峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立的，高约千尺。

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沈括在《梦溪笔谈.雁荡山》里描写雁荡山风景经典名句。“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙。〞和尚贯休写的《诺矩罗赞》中也有此句。

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消防工程师

温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者(1)。祥符中，因造玉清宫(2)，伐山取材，方有人见之(3)，此时尚未有名。按西域书(4)，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫(5)。唐僧贯休为《诺矩罗赞》(6)，有“雁荡经行云漠漠(7)，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句(8)。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海(9); 然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池。相传以为雁荡(10); 下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守(11)，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。

予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪(12)，上耸千尺(13)。穹崖巨谷(14)，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见; 至谷中，则森然干霄(15)。原其理，当是为谷中大水冲激(16)，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁;从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处(17)，皆有植土龛岩(18)，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中(19)，立土动及百尺(20)，迥然耸立(21)，亦雁荡具体而微者(22)，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽(23)，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。