元稹写的诗是丧乱诗吗

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不是的，属于悼亡诗。

元和二年，他在左拾遗的位置上，任为监察御史，也算位高权重；就因为得罪了宦官仇士良°于元和五年一下子被贬为江陵府士曹参军。唐朝时，江陵虽称为南都，实际上只不过是湖北的一个州府，士曹参军也不过是州府的普通幕僚罢了，这难道不是一落千丈？后来他又依附了宦官崔潭峻，被升任为祠部郎中知制诰。穆宗长庆二年（822),又拜了宰相，位极人臣，当然是权势显赫！在诗歌史上，元稹和白居易一样，是中唐时期新乐府运动的积极倡导者，也是与白居易过从甚密的诗坛好友。所以世有元白之称。元稹认为，我国诗歌传统在于讽兴当世之事，主张诗歌创作要抨击病时之尤者，要寓意古题，刺美见（现）事《古乐府题序》所以，他的乐府诗多是揭露现实生活中的弊端。尽管他鞭挞社会丑恶的勇气和诗歌艺术成就比起白居易来要稍逊一筹；可是，他在诗歌史上也留下许多优秀的诗作，在唐代诗坛上也是一位值得重视的诗人。

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不是

丧乱诗，指反映不义战争给国家人民带来苦难的诗歌。溯其源头，准确而言，当发于“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府民歌。蒙古人野蛮凶狠，铁骑所踏之处，无所不糜，当时的人民饱受苦难，他们藉诗歌来抒发心中苦怆，表达自己对时局的评判或憧憬，对美好生活的向往，这就形成了最初的丧乱人诗歌创作不免大量染上了沉重的丧乱色彩，最出名的是元好问。

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自考视界

元稹的诗不是丧乱诗。就是写描述动荡时势的诗歌。元好问承袭杜甫的现实主义写法，着重描述金后期的丧乱、动荡局势及人民的凄苦生活，被称为“丧乱诗”。

元好问生当金、元之交，亲历战乱，感受至深。故其“丧乱诗”悲壮震诗坛。

《岐阳》暴露了蒙古军攻汴京的凶残;《癸巳五月三日北渡》见证了国破家亡的惨状;而组诗《续小娘歌》控诉了妇女惨遭驱虏的苦难。

清代赵翼道出了他成功的契机：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”(《题遗山诗》)。

他继承屈原至李、杜忧国忧民的现实主义传统，成为雄踞金、元诗坛“巧缛而不见斧凿，新丽而绝去浮靡”(郝经《遗山先生墓铭》)的“又东坡后一能手”(沈德潜《说诗 语》)。其论诗绝句和题画诗也甚有名 。诗载《元遗山诗集笺注》。今有山西人民出版社版《元好问全集》。