苏轼引用陶渊明的诗

问题更新日期：2024-04-28 05:53:53

问题描述

精选答案

苏轼这首《减字木兰花》，化用了陶渊明的《归去来兮辞》中的句子。

其实，这还并非是苏轼对《归去来兮辞》的最好诠释。苏轼还曾经将《归去来兮辞》，全文都改成了一首词——《哨遍》为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是，露未晞。征夫指余归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。噫！归去来兮。我今忘我兼忘世。亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇内复几时。不足觉皇皇欲何之。委吾心，去留谁计。神仙知在何处，富贵非吾志。但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉。此生天命更何疑。且乘流，遇坎还止。这是苏轼最长的一首词，从《归去来兮辞》中化脱而来。傅藻的《东坡纪年录》中记载：“元丰五年壬戌（公元1082年），公在黄州……春躬耕东坡，筑雪堂居之，拟斜川之游，以渊明《归去来词》檃栝为《哨遍》。”而在苏东坡的自序中，写明了自己之所以改变《归去来兮辞》的原因：陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余治东坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来》词，稍加檃栝，使就声律，以遗毅夫。使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？也就是说，苏东坡之所以改变了陶渊明的《归去来兮辞》，是因为陶渊明的这篇文章，并不像词一样，是有声律的。当时苏东坡被贬黄州，在东坡上耕田建房子，生活很艰苦。别人都笑话苏东坡的房子太破，只有鄱阳的董毅夫来拜访苏东坡的时候，觉得这房子很好，想和苏东坡做邻居。于是，东坡就将《归去来兮辞》改编成一首词，使其有了音律，赠送给董毅夫。让家中的童仆唱，东坡放下农具与之和，敲着牛角为他打节拍，难道这不是也很快乐吗？苦中作乐的苏东坡，在这首词的第一句，就写了“为米折腰，因酒弃家，口体交相累”。陶渊明有一句名言，“不为五斗米而折腰”，所以他弃官归隐。但是对于苏东坡来说，他不得不“为米折腰”，不得不“因酒弃家”，身体和内心都经受着不一般的折磨，而疲惫不堪。这一句“为米折腰”，就不免令人泪潸，苏东坡是何等的才华横溢，是何等的卓尔不凡。即便是这样流芳千古的人物，在面对衣食难继的生活时，也不得不低下头，弯下腰。其实，陶渊明最初出去做官，又何尝不是为了“五斗米”？陶渊明后来不愿再“为米折腰”，所以他辞官归里。苏轼不由得继续感叹，“归去来，谁不遣君归。觉从前皆非今是”，回去吧，谁不想我赶紧回家呢？我感觉到从前的生活都不是我所盼望的。后面的文字，都是苏东坡对陶渊明的《归去来兮辞》的改编，“但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意”，这都是多么自在的场景。“亲戚无浪语，琴书中有真味”，这才是文人最向往的生活。“步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水”，这是多么美的山林景致；“但知临水登山啸咏，自引壶觞自醉”，这是多么自在的生活。虽然，苏轼向往着和陶渊明一样的自在生活，希望和陶渊明一样能够归隐山林，但是他终究没有走到这一天，等待他的，还有不断的贬谪，黄州、惠州、儋州，苏轼的人生还有无数的磨难等着他。而在这样的磨难处境中，苏轼的思想也越来越豁达，最终，他用一句“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，结束了自己的一生。

其他回答

建筑频道

《和陶归园田居》六首

苏轼。

新浴觉身轻，新沐感髮稀。

风乎悬瀑下，却行咏而归。

仰观江摇山，俯见月在衣。

步从父老语，有约吾敢违

晚年的苏轼，功利心大减，更加由心向往陶渊明那种真正的豁达与超然，真正意义上的“和陶诗”就是由其所创。苏轼有120多首和陶诗，而且作于不同时期，他之所以酷爱和陶诗，一是爱好陶诗“质儿实绮，癯而实腴”的艺术特色；

二是崇拜陶渊明的性情和为人。如《和陶归园田居》

其他回答

自考这件事

陶渊明则以他毫无掩饰的真挚人格、简朴自然的语言风格成为一股清流，在当时虽然没有得到重视，但在苏轼的推崇下成为了隐逸的代名词，"渊明文名, 至宋而极。"而《归去来兮辞》不仅是陶渊明作品的高峰，更可称得上是隐逸作的顶峰。

苏轼一生酷爱陶渊明诗文, 对《归去来兮辞》尤其钟情, 先后三次进行仿、改、和等再创作，"东坡酷爱《归去来辞》， 既次其韵, 又衍为长短句 《般涉调哨遍》，又裂为集字诗《归去来集字十首并引》 "而对陶渊明其他作品只作一和。苏轼对《归去来兮辞》的钟爱是由于苏轼自感与陶渊明处境相似、感受相近。苏轼当时受到的政治波及，几番被贬，三次和陶都是作于遭贬谪期间，历经乌台诗案、洛蜀党争，苏轼心力交瘁，深感宦海深沉，直叹 "归去来兮, 吾方南迁安得归"，"悟此生之何常, 犹寒暑之异衣"，苏轼已看淡朝堂之上的种种阴郁诡谲， 其倦游思归之心境与陶渊明无比相似，是故有"我其后身盖无疑"之叹。苏轼作的《和陶归去来兮辞并引》序云："子瞻谪居昌化, 追和渊明《归去来辞》, 盖以无何有之乡为家, 虽在海外, 未尝不归云尔。"遭贬的自己无何有之乡，连可"归去来"的家都没有，比之陶渊明更悲切，看似旷达实则凄凉"已矣乎，吾生有命归有时，我初无行亦无留。"

苏轼邀苏辙同和, 苏辙又辗转邀请秦观、黄庭坚、张耒、李之仪、晁补之、李廌等苏门文人共和。这场文学活动持续了五年，苏轼逝世时仍在持续，苏门诸人及其他文人通过和陶来追悼怀思苏轼，这场和辞可算是浩浩荡荡，在当时形成了不小的影响，而"'陶渊明'纷然一日满人目前矣。"和陶辞从北宋中后期到南宋后期形成了热潮。苏门和陶辞成为文坛佳话流传，后代文人纷纷效仿，每代都出了和陶渊明《归去来兮》的辞作，然而再没有一个朝代再出现苏门群和陶辞那种盛况了。

其他回答

建筑频道

宋代的苏东坡评价陶渊明诗说：

“其诗质而实绮，癯而实腴。”

意思是陶渊明诗歌的风格平实而又繁华，

瘦弱却又丰腴。

可以说准确地概括了陶诗的风格。