锦瑟的古诗鉴赏-慧问精选-漫游猫

《锦瑟》唐/李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。文译：画着锦纹的瑟不料居然有五十弦，每一弦每一柱都令人想起青春年华。庄子老先生拂晓梦见蝴蝶，不知自己成为蝴蝶，还是蝴蝶成了他，都迷糊了；蜀国王望帝托付杜鹃鸟暮春三月悲啼出心底的情怀。沧海明月夜，有泪珠在闪光；日照蓝田暖融融，产玉的蓝溪腾生起烟云。这些情景都可期待成为追忆，只不过是那当时候却已怅然若失。欣赏：首联，首两字就明确点题，不知道是先有诗题，再开写；还是先写好诗，再取诗题，也无法无端枉猜了。无意中恰巧见到最美丽最高端的瑟，居然与众不同，有五十弦，正好诗人那时也差不多五十岁，顺势吟出每一弦柱都使他想起青春岁月，美好时光。颔联，想起自己像庄周一样，蝶己不分，迷迷糊糊，迷茫的青春；想起像望帝一样，春天把心底秘密托付鸟儿。庄周梦蝶、望帝杜鹃两个典故从历史、从人物开写，也许当时人看似寻常，但是后人对这两个典故解读理解太多了，导致差异性越来越多，越来越大。晓、春似乎特意点出时间，历史感与时间感结合，相对虚情。颈联，又点出沧海珠泪、蓝田玉烟两个典故，写出地域、特产，又从日月点出白天黑夜，时空结合，相对实景。中间二联是按照思华年具体展开，对仗工整，意象明丽中又迷离朦胧，引人遐思，音律和谐，朗朗上口，诗意十足，但是又各自独立，难于构成统一关联的主线。尾联，总结上文，此时此情回忆追忆都历历在目，栩栩如生，但是当时却是稀里糊涂，看不清楚，今昔非比，令人惆怅无比，满含淡淡的哀愁。追忆对应思华年，惘然呼应无端，首尾照应，形成闭环。追忆总是美好，当时总是惘然，写出大家的共同感，引发共振共鸣。细释：锦瑟，有三种解读。一是咏物，锦瑟就是实物。二是人名，是令狐楚的青衣、侍妾、婢女等，或是位会弹瑟的美女高手。三是无题，锦瑟是比兴物，虚拟的。无端，无心无意，无缘无故，没来由，当时口语。五十弦，古瑟五十弦，后为二十五弦。有说划断成为五十弦，有说与五十岁年龄对应，有说写错了，应该是十五弦。还有说是一男一女对坐弹两张琴五十弦。思华年，三平调。统领全诗，后二联就是思华年的具体描述。追忆、惘然也是回应思华年的情况和结果。全诗典故多多，还重叠交错，锦瑟、思华年、庄周梦蝶相对明确，五十弦则难解，望帝化鹃与伤春心叠加，沧海遗珠与月满珠圆、月珠感应、鲛人泣珠糅合在一起，难解难分。蓝田生玉结合“蓝田日暖，良玉生烟”生吞活剥出一诗句，分读典故或诗句都清清楚楚，明明白白，合读就迷迷糊糊，错综复杂，各走各道，每人都拥有一首独一无二的锦瑟。李商隐还是骈文高手，他写过的公文骈文里也有与此诗相关的典故，很有参考价值。如《上华州周侍郎状》：蝶过漆园，愿入庄周之梦、《为白从事上陈许李尚书启》：漆园之蝶，滥入庄周之梦、《梓州道兴观碑铭》：君王化鸟，资是思归、《重祭外舅司徒公文》：泣珠报惠，宁尽于兹晨、《为濮阳公祭太常崔丞文》：蓝田之产，宜有良玉。本诗主题说法极多：

一是恋情说，锦瑟是美女名，或说是定情物。如刘攽、计有功、林坤、胡应麟、李颀、施闰章、吴乔都认为是女子。有认其是令狐楚家的青衣，计敏夫认为是令狐之妾，苏雪林认为锦瑟是商隐的爱情纪念物，郑绪平认为这是李商隐为其小姨所写。详见《中山诗话》《唐诗纪事》《诚斋杂记》《墨庄漫录》《古今诗话》《蠖斋诗话》《西昆发微》等。二是咏物说，苏轼、黄庭坚、黄朝英、赵深、许觊、张邦基、何汶、刘克庄、胡仔、邵博、郝天挺等、廖文炳认为是咏物托志诗，物即瑟，志即论乐器、乐音、乐曲。详见《缃素杂记》《彦周诗话》《墨庄漫录》《竹庄诗话》《后村诗话》《邵氏闻见后录》《苕溪渔隐丛话》《唐诗鼓吹》。分支还有古瑟说。汪师韩认为是古瑟自沉。详见《诗学纂闻》。三是闺情说，顾璘、叶矫然、胡以梅、纪昀认为是追忆恋情诗。详见《批点唐音》《龙性堂诗话》《唐诗贯珠笺》《点论李义山诗集》。四是悼亡说，钱良择、查慎行、何焯、陆坤曾、冯浩、朱鹤龄、朱彝尊、厉鹗、程梦星、姚培谦、孟心史、黄世中认为是悼念亡妻，详见《唐音审体》《初白庵诗评》《义门读书记》《李义山诗解》《义山诗集》《李商隐诗歌集解》《李义山诗集笺注》《玉溪生诗集笺注》《类纂李商隐诗笺注疏解》。五是自伤说，王应奎、何焯、沈厚塽、汪师韩、王福民、薛雪、宋翔凤、张采田、马茂元、刘学锴认为是自伤身世，但颔联难解合理。详见《柳南随笔》《李义山诗辑评》《诗学纂闻》《玉溪生年谱会笺》。六是世事说，杜庭珠、汪辟疆、吴汝纶、岑仲勉认为是写当时世事，详见《唐诗叩弹集》《桐城吴先生评点唐诗鼓吹》《隋唐史》。七是夫妇说，程梦星认为琴瑟比喻夫妇。详见《李商隐诗歌集解》。八是自悔说，叶矫然认为是诗人自悔其少年冶游。详见《龙性堂诗话》。九是无端说，薛雪认为锦瑟起兴，感叹无端，详见《一瓢诗话》。十是论诗说，王应奎、钱钟书、邵德润认为论诗创作，详见《柳南随笔》《谈艺录》。其他还有无题说，喻守真、施蛰存认为诗题没实指，实即无题。详见《澹周诗话》《唐诗三百首详析》《唐诗百话》。不明说，屈复、梁启超认为寄托不明，不必深究。详见《玉溪生诗意》《中国韵文所表现的情感》。