韬光庵小记的意思

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韬光庵在灵隐寺右半山，由韬光禅师兴建。

韬光禅师，蜀地人。唐太宗的时候，韬光禅师辞别他的师傅远游，师傅嘱咐他：“遇到乾卦对应的物象，可以留下。遇到巢穴，可以停驻。”韬光禅师云游到灵隐山巢沟坞，当时白居易是郡守，禅师大悟道：“我师傅说的就是这个了。”于是就在此处住下来。白居易听说后，就与他做了朋友，在他的堂屋上题写匾额“法安”。庵内有金莲池、烹茗井，墙壁上有赵阅道、苏轼的题字。韬光庵的右边是吕洞宾殿，万里十二年即1584年建造，参政郭子章做了记录。骆宾王亡命做了僧人，在寺中藏身。宋之问从被贬后所居之处回到江南，偶尔在此借宿。这天夜里，月色极其明朗，宋之问在长廊里想着写诗，吟诵了一句：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”下一句思索了很久，也没想到合适的。有年长的僧人点着长明灯，问他：“少年晚上不睡觉，而苦苦吟诵诗句，为什么呢？”宋之问说道：“我刚想为这座寺庙题写一首诗，想到了前两句，后两句怎么都想不出来怎么写。”僧人让宋之问说出前两句，宋之问照做了。僧人说：“何不对上这一句‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”宋之问很是惊讶，惊异于诗句的刚健秀美，于是就作完此诗。第二天前去拜访老僧，老僧不再与他相见。有知情人说：这人是骆宾王。袁宏道的《韬光庵小记》，大意如下：韬光庵在半山腰，从灵隐寺出来后走上一二里地就到了，山路很可爱。古树枝叶扶疏，草香弥漫，泉水流淌，潺潺的流水声很悦耳，四分五络，到达山野人家的厨房。从韬光庵内望向钱塘江，可以数出波浪的浪纹。我刚开始到灵隐，怀疑宋之问的诗写的不真实，想着是古人取景，或者是近代词人拼凑出来的。等到登上韬光庵，才知道“沧海”、“浙江”、“扪萝”、“刳木”这些词语，字字都可以入画，真是比不上古人啊。在韬光庵借宿一晚，第二天，我同石篑、子公一起登北高峰，爬到山顶才下来。张京元的《韬光庵小记》，大意如下：韬光庵在灵鹫山的后边，鸟道像蛇一样盘旋，走一步就要喘上一喘。到了韬光庵，进一个小室坐下，陡峭的崖壁像是刀削的一样，泉水从岩石缝里流出来，汇到一起成了一个水池，里边蓄养着很多条金鱼。窗户低矮，门槛曲折，对着这风景喝茶，真想隐居到武陵世外桃源啊。萧士玮的《韬光庵小记》，大意如下：初二那天，下着雨，登上韬光庵。树林烟雾迷蒙，缥缈如同轻纱，雨水从树梢低落，好像江和海被悬挂起来。感觉累了，坐在石头上、倚着竹子休息。大多山的姿态，因为有了树而变得美丽；山的架构，因为有了岩石而变得苍劲；山的精气，因为有了水而变得生机勃勃。这些景象只有在韬光庵路上能全都看到。刚到灵隐时，寻找传言中的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵，才真正清清楚楚领略到这种景观。在韬光庵，可以读白居易的碑文，可以雨中听泉水叮咚，遗憾的是没有僧人可以交谈。到了晚上，睡在枕上，一整夜都能听到不息的水波声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传到耳朵里，愈发显得环境的幽清、寂静。更加确信声音本身没有哀乐之分这一说法。

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自考丹丹老师

韬光庵小记

萧士玮〔明代〕  初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫。得水而活：惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

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译文及注释

译文

  初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑文，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。