教育立知最新文章
- “既非声色”的出处是哪里
- “却作麽生安名”的出处是哪里
- “大方广佛华严经”的出处是哪里
- “人天眼目”的出处是哪里
- “佛祖纲维”的出处是哪里
- “千差万别”的出处是哪里
- “一以贯之”的出处是哪里
- “克宾法战不胜”的出处是哪里
- “南泉斩却猫儿”的出处是哪里
- “虽然底事最分明”的出处是哪里
- “布谷催耕处处鸣”的出处是哪里
- “无解无结”的出处是哪里
- “只是不得将眼看并耳听”的出处是哪里
- “有修有证”的出处是哪里
- “犹是空中钉橛”的出处是哪里
- “何异捕风捉月”的出处是哪里
- “汉地生姜”的出处是哪里
- “拂袖便去”的出处是哪里
- “济北之道”的出处是哪里
- “觅起处不得”的出处是哪里
- “也不多争”的出处是哪里
- “寻觅处无地”的出处是哪里
- “见色元来见心”的出处是哪里
- “见了元来不是”的出处是哪里
- “觅则不可见”的出处是哪里
- “镜不照镜兮水不洗水”的出处是哪里
- “琢磨乃成玷”的出处是哪里
- “个事本成现”的出处是哪里
- “执之以实法”的出处是哪里
- “白圭本无瑕”的出处是哪里
- “空中生闪电”的出处是哪里
- “若是学道人”的出处是哪里
- “脚下添红线”的出处是哪里
- “视之以等闲”的出处是哪里
- “莫看仙人手中扇”的出处是哪里
- “云门一棒打杀”的出处是哪里
- “正是摩顶授记”的出处是哪里
- “葛藤枝蔓重生”的出处是哪里
- “从教遍地纵横”的出处是哪里
- “水绿山表”的出处是哪里
- “能为万象主”的出处是哪里
- “无形本寂寥”的出处是哪里
- “薰风自南来”的出处是哪里
- “不逐四时凋”的出处是哪里
- “诸佛出身处”的出处是哪里
- “岁旧年新”的出处是哪里
- “切忌错商量”的出处是哪里
- “未尝移易”的出处是哪里
- “夜暗昼明”的出处是哪里
- “日迁月化”的出处是哪里
- “山表水绿”的出处是哪里
- “依旧寻常”的出处是哪里
- “小尽二十九”的出处是哪里
- “大尽三十日”的出处是哪里
- “也是镇萝蔔”的出处是哪里
- “揽衣著屐走街”的出处是哪里
- “刚被时人笑怪”的出处是哪里
- “问伊住止何处”的出处是哪里
- “向道我侬弗会”的出处是哪里
- “咄哉漆桶不快”的出处是哪里
- “万物备於我”的出处是哪里
- “我观卒未休”的出处是哪里
- “进前拟议思量”的出处是哪里
- “智者返观我”的出处是哪里
- “纵横得自由”的出处是哪里
- “自性离闻蕴”的出处是哪里
- “蕴闻闻自性”的出处是哪里
- “吾真亦复然”的出处是哪里
- “迥迢千圣顶”的出处是哪里
- “庞老曾升马祖堂”的出处是哪里
- “而今妙喜朱居士”的出处是哪里
- “西江吸尽更无双”的出处是哪里
- “七步周行”的出处是哪里
- “九龙吐水”的出处是哪里
- “念念满足普贤愿”的出处是哪里
- “觌面分明不覆藏”的出处是哪里
- “而不生於戏论心”的出处是哪里
- “亦不住於深境界”的出处是哪里
- “如梦如幻如水月”的出处是哪里
- “如是常转大经卷”的出处是哪里
- “如优昙华出世间”的出处是哪里
- “三世诸佛诸菩萨”的出处是哪里
- “了无能转所转者”的出处是哪里
- “声闻独觉及天人”的出处是哪里
- “地狱修罗鬼畜等”的出处是哪里
- “我今复与诸佛子”的出处是哪里
- “一一皆承此经力”的出处是哪里
- “还摄此经一归尘”的出处是哪里
- “一击万重关锁开”的出处是哪里
- “龟毛牛得笑咍咍”的出处是哪里
- “安住毗卢法宝藏”的出处是哪里
- “各生殊胜难愚心”的出处是哪里
- “庆快平生在今日”的出处是哪里
- “不拨自转已出丑”的出处是哪里
- “孰云吉里赚吾来”的出处是哪里
- “那堪更鼓两片皮”的出处是哪里
- “火中木马空嘶鸣”的出处是哪里
- “岂止鉴空开户牖”的出处是哪里
- “用禅用禅听我言”的出处是哪里
- “水底泥牛谩哮吼”的出处是哪里
- “万仞岩头解放知”的出处是哪里
- “拶到悬崖须放手”的出处是哪里
- “饥餐渴饮浑无事”的出处是哪里
- “起来依旧却惺惺”的出处是哪里
- “那论昔人非昔人”的出处是哪里
- “一口吞尽三世佛”的出处是哪里
- “紫岩分惠建溪茗”的出处是哪里
- “争似璞禅无用处”的出处是哪里
- “正是吾家客作儿”的出处是哪里
- “妙喜答以青州衫”的出处是哪里
- “一毛头上便忘机”的出处是哪里
- “前三三与后三三”的出处是哪里
- “得人一牛还一马”的出处是哪里
- “语默元无罣碍”的出处是哪里
- “旋陀罗尼三昧”的出处是哪里
- “广演无边契经海”的出处是哪里
- “众生心想念念殊”的出处是哪里
- “所转法轮亦差别”的出处是哪里
- “法轮功德不可量”的出处是哪里
- “尽思竭力无能测”的出处是哪里
- “有大经卷在一尘”的出处是哪里
- “量等三千大千界”的出处是哪里
- “世有聪慧明达人”的出处是哪里
- “具足天眼悉知见”的出处是哪里
- “破尘出经作佛事”的出处是哪里
- “不作实与非实想”的出处是哪里
- “又以无边法界空”的出处是哪里
- “纳在佛身一毛孔”的出处是哪里
- “须弥铁围及大海”的出处是哪里
- “一毛既尔馀悉然”的出处是哪里
- “一一包容无迫隘”的出处是哪里
- “导师方便亦如是”的出处是哪里
- “念念克证金刚慧”的出处是哪里
- “念念普遍诸毛孔”的出处是哪里
- “念念成就佛菩提”的出处是哪里
- “石火电光”的出处是哪里
- “咄哉钝滞”的出处是哪里
- “有人续得末后句”的出处是哪里
- “坐断金轮第一峰”的出处是哪里
- “许尔亲见渠侬”的出处是哪里
- “伽梨勃窣知是谁”的出处是哪里
- “千妖百怪自潜踪”的出处是哪里
- “年来又得真消息”的出处是哪里
- “这汉没量罪过”的出处是哪里
- “说道杨岐正脉通”的出处是哪里
- “不合引惹措大”的出处是哪里
- “杀却吾祖达磨”的出处是哪里
- “被渠笑时藏刀”的出处是哪里
- “不知有底冤雠”的出处是哪里
- “一向兴灾作祸”的出处是哪里
- “杲上府诺”的出处是哪里
- “莫教话堕”的出处是哪里
- “稽首十力大导师”的出处是哪里
- “示现成佛转法轮”的出处是哪里
- “三界独尊无比况”的出处是哪里
- “亦复非实”的出处是哪里
- “是义非虚”的出处是哪里
- “如玉处石”的出处是哪里
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- “一毛头上通消息”的出处是哪里
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- “蒲团静里结跏呋”的出处是哪里
- “此际分明一字无”的出处是哪里
- “遍界明明不覆藏”的出处是哪里
- “开雪峰口”的出处是哪里
- “三年过眼千千卷”的出处是哪里
- “出睦州气”的出处是哪里
- “眈眈虎视”的出处是哪里
- “袖手俨然”的出处是哪里
- “有语无义”的出处是哪里
- “我说是言”的出处是哪里
- “曾经一顿饱”的出处是哪里
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- “拍盲不识时”的出处是哪里
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- “异类中行”的出处是哪里
- “赤手讨便宜”的出处是哪里
- “拕犁拽耙”的出处是哪里
- “是何言话”的出处是哪里
- “栗棘金圈”的出处是哪里
- “吾为宣说”的出处是哪里
- “宣传吾真”的出处是哪里
- “眨上眉毛”的出处是哪里
- “尘无自性”的出处是哪里
- “揽真成立”的出处是哪里
- “拟和其光”的出处是哪里
- “同亦俱失”的出处是哪里
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- “内亦不窒”的出处是哪里
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- “画得百千本”的出处是哪里
- “至今一缺无人补”的出处是哪里
- “杨岐第七世”的出处是哪里
- “一槌打破太虚空”的出处是哪里
- “师玿好阴当”的出处是哪里
- “谈禅信口开”的出处是哪里
- “知头胡乱扫”的出处是哪里
- “瞋恚痴未除”的出处是哪里
- “心意识颠倒”的出处是哪里
- “供养汝者堕三恶道”的出处是哪里
- “其施汝者不名福田”的出处是哪里
- “即非杜撰长老”的出处是哪里
- “个是云门僧”的出处是哪里
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- “好将一点红炉雪”的出处是哪里
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- “自是法轮家风”的出处是哪里
- “妙喜争取驰骋”的出处是哪里
- “一声直透须弥顶”的出处是哪里
- “援毫临纸忽猛省”的出处是哪里
- “我道怜儿不觉丑”的出处是哪里
- “人言棒头出孝子”的出处是哪里
- “长芦长老恁麽来”的出处是哪里
- “妙喜空费一张口”的出处是哪里
- “纵教四海妄流传”的出处是哪里
- “野干能作师子吼”的出处是哪里
- “冷坐毗耶城”的出处是哪里
- “百病一时发”的出处是哪里
- “孰云无物赠伊行”的出处是哪里
- “喝下铁围山倒走”的出处是哪里
- “不得文殊来”的出处是哪里
- “几乎无合杀”的出处是哪里
- “咄这担版汉”的出处是哪里
- “从来无所知”的出处是哪里
- “要识临济小斯儿”的出处是哪里
- “便是当年白拈贼”的出处是哪里
- “善住庵中人”的出处是哪里
- “只这无住心”的出处是哪里
- “从来无所住”的出处是哪里
- “男女不婚嫁”的出处是哪里
- “这船滋味子”的出处是哪里
- “便是安身处”的出处是哪里
- “随缘卖笊篱”的出处是哪里
- “岂与外人知”的出处是哪里
- “触处无碍”的出处是哪里
- “达磨脊梁”的出处是哪里
- “释迦脑盖”的出处是哪里
- “敢与诸尘作对者也”的出处是哪里
- “夫是这谓普是老人”的出处是哪里
- “示无作相”的出处是哪里
- “行无缘慈”的出处是哪里
- “击涂毒鼓”的出处是哪里
- “言前荐得已天涯”的出处是哪里
- “诛佛诛祖”的出处是哪里
- “赞之毁之”的出处是哪里
- “句后承当路转赊”的出处是哪里
- “俱遭白癞”的出处是哪里
- “一击铁关如粉碎”的出处是哪里
- “庭柏无根”的出处是哪里
- “虚空有骨”的出处是哪里
- “水天空阔雁行斜”的出处是哪里
- “以辽天鹘”的出处是哪里
- “十分鲁钝”的出处是哪里
- “热至乘凉”的出处是哪里
- “夫是之谓”的出处是哪里
- “赵州古佛”的出处是哪里
- “寒烧榾柮”的出处是哪里
- “通身一具金锁骨”的出处是哪里
- “梵语唐言”的出处是哪里
- “打成一块”的出处是哪里
- “得此三昧”的出处是哪里
- “咄哉俗人”的出处是哪里
- “堪与人天为规则”的出处是哪里
- “两眼对两眼”的出处是哪里
- “是病因问有”的出处是哪里
- “世医咸拱手”的出处是哪里
- “谓汝惺惺”的出处是哪里
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- “间或又容物”的出处是哪里
- “既作人天师”的出处是哪里
- “开口便轻忽”的出处是哪里
- “且无如此佛”的出处是哪里
- “庄严贤劫中”的出处是哪里
- “寄语闻子清”的出处是哪里
- “划礁这个贼”的出处是哪里
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- “湛不摇处”的出处是哪里
- “欲识吾真”的出处是哪里
- “出阴办入”的出处是哪里
- “一毛端头”的出处是哪里
- “师子返掷”的出处是哪里
- “赤肉团上”的出处是哪里
- “万仞壁立”的出处是哪里
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- “冲密湛然知不知”的出处是哪里
- “非湛非摇此法源”的出处是哪里
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- “直须过量英灵汉”的出处是哪里
- “方入无边广大门”的出处是哪里
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- “廓圆通门”的出处是哪里
- “燕坐胡床”的出处是哪里
- “续云门派”的出处是哪里
- “佩毗卢印”的出处是哪里
- “虎视百怪”的出处是哪里
- “一句当阳”的出处是哪里
- “推伏魔外”的出处是哪里
- “要与太虚近邻”的出处是哪里
- “电光非快”的出处是哪里
- “不动道场”的出处是哪里
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- “离鉤三寸无消息”的出处是哪里
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- “宝禅者应自知”的出处是哪里
- “上苑玉池方解冻”的出处是哪里
- “人间杨柳又垂春”的出处是哪里
- “山堂尽日焚香坐”的出处是哪里
- “长忆毗耶多口人”的出处是哪里
- “生也只恁麽”的出处是哪里
- “死也只恁麽”的出处是哪里
- “是甚麽热大”的出处是哪里
- “有偈与无偈”的出处是哪里
- “担柴卖火村里汉”的出处是哪里
- “自道来时元没口”的出处是哪里
- “却能平地起风波”的出处是哪里
- “舌本澜翻不奈何”的出处是哪里
- “吾於闽有大因缘”的出处是哪里
- “夜梦昼思无间然”的出处是哪里
- “他日定归洋屿去”的出处是哪里
- “这汉一生空倔强”的出处是哪里
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- “偏向人前放软顽”的出处是哪里
- “涅槃路上栽荆棘”的出处是哪里
- “解脱门前紧著关”的出处是哪里
- “不别法身三种病”的出处是哪里
- “岂识楞严义八还”的出处是哪里
- “谩把少林无孔笛”的出处是哪里
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- “超佛越祖只如今”的出处是哪里
- “一毛头上无边刹”的出处是哪里
- “决定识情难测量”的出处是哪里
- “直下不生邪险见”的出处是哪里
- “居士何曾病”的出处是哪里
- “壶中日月自然长”的出处是哪里
- “烈火烧干草”的出处是哪里
- “心地既安然”的出处是哪里
- “任尔闹浩浩”的出处是哪里
- “魔境岂能扰”的出处是哪里
- “我常静悄悄”的出处是哪里
- “末后示真归”的出处是哪里
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- “皓月临清沼”的出处是哪里
- “加趺入禅定”的出处是哪里
- “透过生死关”的出处是哪里
- “击碎无价宝”的出处是哪里
- “刚正大丈夫”的出处是哪里
- “一了一切了”的出处是哪里
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- “赤骨力地”的出处是哪里
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- “敢与海神”的出处是哪里
- “荷担佛祖”的出处是哪里
- “说大脱空”的出处是哪里
- “七八圆全”的出处是哪里
- “不成三五”的出处是哪里
- “村歌社舞可怜生”的出处是哪里
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- “围绕这个无明叟”的出处是哪里
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- “何必不必”的出处是哪里
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- “更不容人谩开口”的出处是哪里
- “绵绵密密”的出处是哪里
- “觌面当机”的出处是哪里
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- “似恁麽做处”的出处是哪里
- “若非阿修罗王”的出处是哪里
- “即是金仟大觉”的出处是哪里
- “逢人不用展开”的出处是哪里
- “卷来送在壁角”的出处是哪里
- “这个村和尚”的出处是哪里
- “少人能近傍”的出处是哪里
- “墨漆粗竹篦”的出处是哪里
- “佛来也一棒”的出处是哪里
- “没秋毫人情”的出处是哪里
- “有万千无状”的出处是哪里
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- “兜率内院久抛离”的出处是哪里
- “得与麽宽肠大肚”的出处是哪里
- “稽首弥勒世尊”的出处是哪里
- “却能平地起风婆”的出处是哪里
- “非心非佛休别讨”的出处是哪里
- “即心即佛莫妄求”的出处是哪里
- “红炉焰上雪花飞”的出处是哪里
- “离钩三寸无消息”的出处是哪里
- “觉海方乘船若船”的出处是哪里
- “吃饭饱方休”的出处是哪里
- “俱胝一指头”的出处是哪里
- “一点清凉除热恼”的出处是哪里
- “尘入众刹”的出处是哪里
- “非宽刹入”的出处是哪里
- “众尘非隘”的出处是哪里
- “居士笔端”的出处是哪里
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- “因原自在”的出处是哪里
- “我今说偈”的出处是哪里
- “赞扬同证”的出处是哪里
- “一真法界”的出处是哪里
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- “三七日内心头闷”的出处是哪里
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- “三千威仪都不修”的出处是哪里
- “谁知此老子”的出处是哪里
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- “只因闹市里等人”的出处是哪里
- “直截不藏覆”的出处是哪里
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- “不依本分要参禅”的出处是哪里
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- “方名真乐丈夫儿”的出处是哪里
- “作对待兮偏枯”的出处是哪里
- “水凌虚而风静兮月非无”的出处是哪里
- “要作丛林佳话”的出处是哪里
- “到此夜班人识得渠”的出处是哪里
- “即妄即真兮毒药与醍醐”的出处是哪里
- “即此形骸”的出处是哪里
- “便是其人”的出处是哪里
- “一灵皮袋”的出处是哪里
- “皮袋一灵”的出处是哪里
- “撞著猪头便吃”的出处是哪里
- “金华圣者谁识”的出处是哪里
- “虽然无爱无憎”的出处是哪里
- “偏向情未生时”的出处是哪里
- “萧洒浑如浙客”的出处是哪里
- “拈出报慈一隔”的出处是哪里
- “尊性不定”的出处是哪里
- “莫可窥测”的出处是哪里
- “见大时谓太虚空忒窄”的出处是哪里
- “见小时嫌蟭螟眼太宽”的出处是哪里
- “如何受人天供养”的出处是哪里
- “似这般底阿师”的出处是哪里
- “临济烧黄禅版”的出处是哪里
- “好与劈腮一掴”的出处是哪里
- “云门村叟效颦”的出处是哪里
- “作麽生是这船伎俩”的出处是哪里
- “香严哭沩山拄杖”的出处是哪里
- “也作这般伎俩”的出处是哪里
- “磨衲袈裟入墨盆”的出处是哪里
- “传来铁钵盛猫饭”的出处是哪里
- “不知将底付儿孙”的出处是哪里
- “祖翁活计都坏了”的出处是哪里
- “碧眸炯炯电光辉”的出处是哪里
- “凛凛孤风世所稀”的出处是哪里
- “富者教伊赤体归”的出处是哪里
- “毒手惯曾烹佛祖”的出处是哪里
- “洪炉常用大钳鎚”的出处是哪里
- “贫儿示与衣中宝”的出处是哪里
- “此是吾家真白眉”的出处是哪里
- “小根魔子还知否”的出处是哪里
- “毛锥子上通消息”的出处是哪里
- “清光千里共依依”的出处是哪里
- “争似亡言绝见知”的出处是哪里
- “后夜一轮空界月”的出处是哪里
- “身心一如”的出处是哪里
- “身外无馀”的出处是哪里
- “咄这瞎驴”的出处是哪里
- “付与鼎需”的出处是哪里
- “惯说五家宗派禅”的出处是哪里
- “天上无弥勒”的出处是哪里
- “不将玄妙与人传”的出处是哪里
- “晚年一处真奇物”的出处是哪里
- “食罢长伸两脚眠”的出处是哪里
- “不可揽触”的出处是哪里
- “妙在甄别”的出处是哪里
- “常住不住”的出处是哪里
- “是真实义”的出处是哪里
- “一幅丹青”的出处是哪里
- “辉天鉴地”的出处是哪里
- “圆觉空明”的出处是哪里
- “一点灵光”的出处是哪里
- “胡来汉现”的出处是哪里
- “随物现处”的出处是哪里
- “万化千变”的出处是哪里
- “廓清军宇”的出处是哪里
- “不动神情”的出处是哪里
- “气蚕项羽”的出处是哪里
- “有取有舍”的出处是哪里
- “萧萧洒洒”的出处是哪里
- “藞藞苴苴”的出处是哪里
- “客来须看”的出处是哪里
- “贼来须打”的出处是哪里
- “一条竹蓖”的出处是哪里
- “无真无假”的出处是哪里
- “天上天下”的出处是哪里
- “背触当锋”的出处是哪里
- “咄哉村僧”的出处是哪里
- “龟年收取挂高”的出处是哪里
- “任人酬价”的出处是哪里
- “少说大话”的出处是哪里
- “赞叹竹庵也是妙喜”的出处是哪里
- “赞之骂之各有所以”的出处是哪里
- “骂之者为渠浸在醋瓮”的出处是哪里
- “骂詈竹庵也是妙喜”的出处是哪里
- “从他赞叹从他骂”的出处是哪里
- “赞之者为渠内衲僧正眼”的出处是哪里
- “或曰如竹庵之为宗师也”的出处是哪里
- “不可赞不可骂”的出处是哪里
- “妙喜闻之笑而不答”的出处是哪里
- “精金美玉自有定价”的出处是哪里
- “但拊掌叩齿三下”的出处是哪里
- “从教渠鑽龟打瓦”的出处是哪里
- “藞苴全似川僧”的出处是哪里
- “一棒打破生死窟”的出处是哪里
- “当时凡圣绝行踪”的出处是哪里
- “言前超佛祖”的出处是哪里
- “返笑赵州心不歇”的出处是哪里
- “老来犹自走西东”的出处是哪里
- “豁开三要关”的出处是哪里
- “一击涂毒鼓”的出处是哪里
- “日轮正当午”的出处是哪里
- “放去绝遮拦”的出处是哪里
- “既发上头机”的出处是哪里
- “莫问千钧弩”的出处是哪里
- “捏聚非回互”的出处是哪里
- “咄哉老瞿昙”的出处是哪里
- “不於三界现身意”的出处是哪里
- “住住住住住”的出处是哪里
- “棹举何如愦愦时”的出处是哪里
- “寄语轩中燕坐者”的出处是哪里
- “好看新月下前溪”的出处是哪里
- “生灭不灭”的出处是哪里
- “如水中月”的出处是哪里
- “来时已没当门齿”的出处是哪里
- “葱岭那边逢宋云”的出处是哪里
- “十分彰露丑举止”的出处是哪里
- “去时叭有一只履”的出处是哪里
- “骨肉都还父母了”的出处是哪里
- “不知那个是那吒”的出处是哪里
- “一毛头上翻身转”的出处是哪里
- “豁开顶门眼”的出处是哪里
- “既作法中王”的出处是哪里
- “照彻大千界”的出处是哪里
- “真人十八界元空”的出处是哪里
- “一一毛头浑不差”的出处是哪里
- “於法得自在”的出处是哪里
- “三十一人同姓吕”的出处是哪里
- “分散游山各占山”的出处是哪里
- “墨坐半百春”的出处是哪里
- “三十一人又同处”的出处是哪里
- “东西行七步”的出处是哪里
- “源清流彻”的出处是哪里
- “无喜亦无瞋”的出处是哪里
- “指矅灵寒”的出处是哪里
- “呼顾兔热”的出处是哪里
- “谓此是长灵眼中重著屑”的出处是哪里
- “谓此非长灵知君犹未瞥”的出处是哪里
- “俱为剩说”的出处是哪里
- “而今要见这老人”的出处是哪里
- “剔起眉毛须辨别”的出处是哪里
- “嘉州在像吃一槌”的出处是哪里
- “陕府铁牛流出血”的出处是哪里
- “一条白棒”的出处是哪里
- “佛祖俱打”的出处是哪里
- “超宗禅人”的出处是哪里
- “大胆不怕”的出处是哪里
- “鬼门上帖卦”的出处是哪里
- “画我来乞赞”的出处是哪里
- “三十年后此话大行”的出处是哪里
- “虽然家丑不可外扬”的出处是哪里
- “也要诸方眼目定动”的出处是哪里
- “任一切人鑽龟打瓦”的出处是哪里
- “而今各自不得已”的出处是哪里
- “但将悬向壁角落头”的出处是哪里
- “使来者瞻之仰之”的出处是哪里
- “昼夜六时烧兜楼婆力迦沈水栴檀之香”的出处是哪里
- “作七代祖翁之供”的出处是哪里
- “多处又添”的出处是哪里
- “少处更减”的出处是哪里
- “达磨不会”的出处是哪里
- “饥餐渴饮”的出处是哪里
- “闲会困眠”的出处是哪里
- “却反西天”的出处是哪里
- “赤手杀人”的出处是哪里
- “严冷似铁”的出处是哪里
- “破毗卢印”的出处是哪里
- “血溅梵天”的出处是哪里
- “厚重如山”的出处是哪里
- “坐衲僧舌”的出处是哪里
- “泊出灵源”的出处是哪里
- “於一毛孔放光明”的出处是哪里
- “八万四千同时发”的出处是哪里
- “只以此肖宣妙法”的出处是哪里
- “不劳居士转舌相”的出处是哪里
- “是法即是此肖明”的出处是哪里
- “大海毛孔亦复尔”的出处是哪里
- “不离是光说此法”的出处是哪里
- “是义如空不可量”的出处是哪里
- “上旨芗林无热义”的出处是哪里
- “我今以此无义语”的出处是哪里
- “慧空抓著吾痒处”的出处是哪里
- “路为居士出只手”的出处是哪里
- “众宝妙沙开户牖”的出处是哪里
- “一一包罗世间相”的出处是哪里
- “佛子来登无热轩”的出处是哪里
- “不与千圣同途”的出处是哪里
- “吾尝劄著伊痛处”的出处是哪里
- “莫言扫帚竹时无钱筒”的出处是哪里
- “岂与衲僧共用”的出处是哪里
- “如此为人善知识”的出处是哪里
- “蒿枝丛林无梁栋”的出处是哪里
- “少吃酸醋三五升”的出处是哪里
- “住无变易真实处”的出处是哪里
- “勇猛精进过量人”的出处是哪里
- “号曰芗林大居士”的出处是哪里
- “而常顺行诸佛法”的出处是哪里
- “不作世间颠倒业”的出处是哪里
- “成辨出世胜方便”的出处是哪里
- “幻出难思诸境界”的出处是哪里
- “复於难思境界中”的出处是哪里
- “而能於此方便中”的出处是哪里
- “而现种种殊胜事”的出处是哪里
- “华林宝树咸放光”的出处是哪里
- “接影连辉相鉴彻”的出处是哪里
- “光色清净如金刚”的出处是哪里
- “世间无有能坏者”的出处是哪里
- “四面分流入於海”的出处是哪里
- “又如无热大宝池”的出处是哪里
- “是海广大无边际”的出处是哪里
- “吾说是言”的出处是哪里
- “土木瓦石”的出处是哪里
- “不出居士一毛孔”的出处是哪里
- “如箭射的”的出处是哪里
- “离此别求”的出处是哪里
- “搅拌丛林”的出处是哪里
- “幻惑无识”的出处是哪里
- “虚销信施三十年”的出处是哪里
- “异世出头偿夙债”的出处是哪里
- “解道鸡屿洋盖”的出处是哪里
- “就中只有一处长”的出处是哪里
- “众以耳听非目睹”的出处是哪里
- “瞑目谛观为佛事”的出处是哪里
- “世间种种音声相”的出处是哪里
- “唯此大士眼能观”的出处是哪里
- “耳鼻舌身意亦然”的出处是哪里
- “於眼境界无所取”的出处是哪里
- “善哉心洞十方空”的出处是哪里
- “六根互显如是义”的出处是哪里
- “身触意思无差别”的出处是哪里
- “眼色耳声鼻嗅香”的出处是哪里
- “取此为实成妄想”的出处是哪里
- “当以此观如是观”的出处是哪里
- “若离妄想取实法”的出处是哪里
- “展转惑乱失本心”的出处是哪里
- “不见大士妙色身”的出处是哪里
- “本心既失随颠倒”的出处是哪里
- “互显之义亦寂灭”的出处是哪里
- “无眼耳鼻舌身意”的出处是哪里
- “亦无种种音声相”的出处是哪里
- “亦无大士妙色身”的出处是哪里
- “永离世间生死苦”的出处是哪里
- “佛子能作如是观”的出处是哪里
- “复赞吾之真”的出处是哪里
- “汝求吾之赞”的出处是哪里
- “须弥无一尘”的出处是哪里
- “以讦为直而非直”的出处是哪里
- “以察为明而非明”的出处是哪里
- “大涨绝涓滴”的出处是哪里
- “象王回旋”的出处是哪里
- “师子嚬呻”的出处是哪里
- “家贫无饭噇”的出处是哪里
- “后不敬弥勒”的出处是哪里
- “出家去投佛”的出处是哪里
- “行脚走诸方”的出处是哪里
- “江南遍江北”的出处是哪里
- “才参临济禅”的出处是哪里
- “便作白拈贼”的出处是哪里
- “眼里有瞳人”的出处是哪里
- “肚中无点墨”的出处是哪里
- “说得行不得”的出处是哪里
- “我赞我真”的出处是哪里
- “还如破阿师”的出处是哪里
- “火风煗动”的出处是哪里
- “孰能委悉”的出处是哪里
- “俱属现量”的出处是哪里
- “地水坚湿”的出处是哪里
- “就而明之”的出处是哪里
- “背而捐之”的出处是哪里
- “拟心则失”的出处是哪里
- “是妄非实”的出处是哪里
- “赞是真实相”的出处是哪里
- “磊磊落落”的出处是哪里
- “嵌嵌枯枯”的出处是哪里
- “暗呜叱咤”的出处是哪里
- “万人气索”的出处是哪里
- “宴坐胡床”的出处是哪里
- “倾湫倒岳”的出处是哪里
- “秉杀活剑”的出处是哪里
- “不堕尘缘”的出处是哪里
- “解生死缚”的出处是哪里
- “宁居寂寞”的出处是哪里
- “豁开济北”的出处是哪里
- “提持关西”的出处是哪里
- “三要三玄”的出处是哪里
- “末后一著”的出处是哪里
- “慧日之影沈姑溪”的出处是哪里
- “泥牛触折祥麟角”的出处是哪里
- “生缘在宁国”的出处是哪里
- “前不尊释迦”的出处是哪里
- “渠本宣州人”的出处是哪里
- “他年将轨格”的出处是哪里
- “过去正法明”的出处是哪里
- “现前观自在”的出处是哪里
- “眼观诸音声”的出处是哪里
- “耳听众妙色”的出处是哪里
- “二义俱寂灭”的出处是哪里
- “是说亦寂灭”的出处是哪里
- “谁受此说者”的出处是哪里
- “谁为此说者”的出处是哪里
- “能观及所观”的出处是哪里
- “返观观听者”的出处是哪里
- “能听洎所听”的出处是哪里
- “大哉观世音”的出处是哪里
- “是亦无所有”的出处是哪里
- “是法不思议”的出处是哪里
- “快说如是法”的出处是哪里
- “听者亦希有”的出处是哪里
- “我今以一毛”的出处是哪里
- “作此如幻言”的出处是哪里
- “云门妙喜真”的出处是哪里
- “云台居士画”的出处是哪里
- “展向虚堂挂”的出处是哪里
- “得钝不相资”的出处是哪里
- “钝得顢頇”的出处是哪里
- “妙喜利中钝”的出处是哪里
- “云台钝中利”的出处是哪里
- “利得脱洒”的出处是哪里
- “如今利钝都挂壁”的出处是哪里
- “师子翻身绝踪迹”的出处是哪里
- “一储大夫”的出处是哪里
- “唵摩尼达里悉利苏卢”的出处是哪里
- “其光无间隔”的出处是哪里
- “有德和有光”的出处是哪里
- “名实要相称”的出处是哪里
- “不是和等闲相诳哧”的出处是哪里
- “非青黄赤白”的出处是哪里
- “我所参得底只是要湿槃堂里用”的出处是哪里
- “且不听杜撰禅师三千八百画”的出处是哪里
- “吾为作证明”的出处是哪里
- “遇诸恶而不怖”的出处是哪里
- “一著当阳全提”的出处是哪里
- “有时石火里藏身”的出处是哪里
- “要且秋毫不露”的出处是哪里
- “塞却临济三玄门”的出处是哪里
- “却向电影中回互”的出处是哪里
- “有个没意智獃郎”的出处是哪里
- “截断岩头末后句”的出处是哪里
- “随例妄想颠倒”的出处是哪里
- “蔡郎中还见麽”的出处是哪里
- “若也当面讳却”的出处是哪里
- “便是监主自盗”的出处是哪里
- “佛祖有密语”的出处是哪里
- “有说即不密”的出处是哪里
- “密意已漏泄”的出处是哪里
- “密禅画吾真”的出处是哪里
- “如析栴檀香”的出处是哪里
- “密意在其中”的出处是哪里
- “且喜没交涉”的出处是哪里
- “片片体非别”的出处是哪里
- “密亦如是说”的出处是哪里
- “那堪更言七坐道场三奉诏旨”的出处是哪里
- “大似郑州出曹门”的出处是哪里
- “降此之外”的出处是哪里
- “江南两浙”的出处是哪里
- “春寒秋热”的出处是哪里
- “寄语诸方”的出处是哪里
- “不要饶舌”的出处是哪里
- “风雷为舌”的出处是哪里
- “虚空为口”的出处是哪里
- “应群生机”的出处是哪里
- “作师子吼”的出处是哪里
- “眼肖烁破四天下”的出处是哪里
- “惊起法身藏北斗”的出处是哪里
- “喝下须弥倒走”的出处是哪里
- “个是杨岐嫡孙”的出处是哪里
- “有无价这宝而不富”的出处是哪里
- “这老汉无置锥之地而不贫”的出处是哪里
- “睹从善而不欣”的出处是哪里
- “去住随风扫”的出处是哪里
- “名呼章相公”的出处是哪里
- “侮嫚圆照老”的出处是哪里
- “不托和尚”的出处是哪里
- “两拳打翻”的出处是哪里
- “一句骂倒”的出处是哪里
- “回头妖僧”的出处是哪里
- “只看几著子”的出处是哪里
- “不必问他禅道”的出处是哪里
- “个是金毛师子儿”的出处是哪里
- “狐狸野干徒叫噪”的出处是哪里
- “先师之真”的出处是哪里
- “道大德备之词”的出处是哪里
- “此处无金二两”的出处是哪里
- “俗人酤酒三升”的出处是哪里
- “赞师之禅”的出处是哪里
- “超佛越祖之谈”的出处是哪里
- “鞔却此茸毡”的出处是哪里
- “削圆方竹杖”的出处是哪里
- “正是守著击驴橛”的出处是哪里
- “况复比伦诸佛土”的出处是哪里
- “所见是有不可取”的出处是哪里
- “又如梦中所见物”的出处是哪里
- “净心之义炳然现”的出处是哪里
- “如是通达无有疑”的出处是哪里
- “超诸色相离言说”的出处是哪里
- “是义现矣难测量”的出处是哪里
- “过去未来现在世”的出处是哪里
- “佛及菩萨与声闻”的出处是哪里
- “平等於义如实了”的出处是哪里
- “一切含识有情类”的出处是哪里
- “善哉奇特过量人”的出处是哪里
- “只以此阁演是义”的出处是哪里
- “亦与梦中无差别”的出处是哪里
- “演已便息随所缘”的出处是哪里
- “我以父母所生口”的出处是哪里
- “说此无上妙伽陀”的出处是哪里
- “庄严广大寂灭心”的出处是哪里
- “为诸来者作饶益”的出处是哪里
- “被底礼寅朝”的出处是哪里
- “直禅上人”的出处是哪里
- “直行直坐”的出处是哪里
- “直须恁麽”的出处是哪里
- “本自圆成”的出处是哪里
- “不立功课”的出处是哪里
- “寒来向火”的出处是哪里
- “饥来吃饭”的出处是哪里
- “非干达磨”的出处是哪里
- “拟心思量”的出处是哪里
- “返遭殃祸”的出处是哪里
- “不在瞿昙”的出处是哪里
- “已招口过”的出处是哪里
- “明眼人前”的出处是哪里
- “请事斯语”的出处是哪里
- “一场话堕”的出处是哪里
- “伟哉广大寂灭心”的出处是哪里
- “譬如虚空不分别”的出处是哪里
- “无忘骨剉”的出处是哪里
- “拟心求净即染污”的出处是哪里
- “钟山佛教鉴之嫡子”的出处是哪里
- “双径山僧之法兄”的出处是哪里
- “师子不同群”的出处是哪里
- “若能转物”的出处是哪里
- “即同如来”的出处是哪里
- “转者为谁”的出处是哪里
- “咄哉瞿昙”的出处是哪里
- “物无自性”的出处是哪里
- “诳唬痴獃”的出处是哪里
- “我亦非有”的出处是哪里
- “知无自性”的出处是哪里
- “瞥起情尘”的出处是哪里
- “复是何物”的出处是哪里
- “徒劳心手”的出处是哪里
- “扪空揣骨”的出处是哪里
- “此庵无作”的出处是哪里
- “具顶门眼”的出处是哪里
- “住者何人”的出处是哪里
- “试辨疏亲”的出处是哪里
- “直出直入”的出处是哪里
- “拟议不来”的出处是哪里
- “劈口便著”的出处是哪里
- “烹佛烹祖大炉韝”的出处是哪里
- “煅凡煅圣恶钳鎚”的出处是哪里
- “起曹洞於已坠之际”的出处是哪里
- “针膏肓於必死之时”的出处是哪里
- “善说法要”的出处是哪里
- “冈涉离微”的出处是哪里
- “不起于座”的出处是哪里
- “而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为”的出处是哪里
- “神澄定灵”的出处是哪里
- “良工幻出兮”的出处是哪里
- “不许僧繇知”的出处是哪里
- “雪顶庞眉”的出处是哪里
- “虚堂张挂兮”的出处是哪里
- “梁宝公犹迷”的出处是哪里
- “个是天童老古锥”的出处是哪里
- “半憨半痴”的出处是哪里
- “咄哉无知”的出处是哪里
- “妙喜知音更有谁”的出处是哪里
- “十分爱讨便宜”的出处是哪里
- “墨豆换人眼睛”的出处是哪里
- “一朝死入地狱”的出处是哪里
- “定堕镬汤泥犁”的出处是哪里
- “佛也救尔不得”的出处是哪里
- “任尔凤林吒之”的出处是哪里
- “口中胡说乱道”的出处是哪里
- “手里指东画西”的出处是哪里
- “一生惯打葛藤”的出处是哪里
- “天真不属做造”的出处是哪里
- “有个蔡正卿”的出处是哪里
- “时时来著到”的出处是哪里
- “马面团圞随人所好”的出处是哪里
- “天姿出格萧洒”的出处是哪里
- “胸次过人惺惺”的出处是哪里
- “临济顶中髓”的出处是哪里
- “杨岐眼里睛”的出处是哪里
- “棒头明杀活”的出处是哪里
- “喝下显疏亲”的出处是哪里
- “孤鸾无伴侣”的出处是哪里
- “常夸敌因富”的出处是哪里
- “闻说阎罗五”的出处是哪里
- “未免生怕怖”的出处是哪里
- “休更放大言”的出处是哪里
- “嫌佛不肯做”的出处是哪里
- “邹搜敛似天烝枣”的出处是哪里
- “轻轻触著便烦恼”的出处是哪里
- “身著如来三事衣”的出处是哪里
- “口中谤佛法僧宝”的出处是哪里
- “从来纤芥不与人”的出处是哪里
- “一毫不就他人讨”的出处是哪里
- “蓦然合眼入黄泉”的出处是哪里
- “定须聒噪阎罗老”的出处是哪里
- “上无片瓦盖头”的出处是哪里
- “下无旧锥之地”的出处是哪里
- “铁蛇在握”的出处是哪里
- “些子无明奈何”的出处是哪里
- “与人争甚闲气”的出处是哪里
- “毒气烁烁”的出处是哪里
- “纵归迷却来时路”的出处是哪里
- “得恁宽肠大肚”的出处是哪里
- “棒头挂双破木履”的出处是哪里
- “说甚祖师西来意”的出处是哪里
- “肩担一条吉撩棒”的出处是哪里
- “尽力撮却布袋口”的出处是哪里
- “落落魄魄闹市行”的出处是哪里
- “不知里许有甚底”的出处是哪里
- “藞藞苴苴没羞耻”的出处是哪里
- “龙华会上若逢渠”的出处是哪里
- “定与椎落当门齿”的出处是哪里
- “咄哉灭胡种”的出处是哪里
- “面目真可恶”的出处是哪里
- “得路便塞路”的出处是哪里
- “过桥便拆桥”的出处是哪里
- “毕竟触人怒”的出处是哪里
- “万事类如此”的出处是哪里
- “乞儿囊本空”的出处是哪里
- “云门举起竹篦”的出处是哪里
- “虽欲强柔和”的出处是哪里
- “谁敢相亲附”的出处是哪里
- “禅和切忌针锥”的出处是哪里
- “鸾凤不棲荆棘”的出处是哪里
- “通身带水拕泥”的出处是哪里
- “奉报参玄上士”的出处是哪里
- “撒手悬崖勿迟”的出处是哪里
- “云门举起生篦”的出处是哪里
- “拟议知君乱统”的出处是哪里
- “直饮救得眼晴”的出处是哪里
- “当下失却鼻孔”的出处是哪里
- “露出心肝五脏”的出处是哪里
- “可怜猗死禅和”的出处是哪里
- “犹自魂飞胆丧”的出处是哪里
- “只因闹市等个人”的出处是哪里
- “八万细行浑不顾”的出处是哪里
- “三世诸佛不知有”的出处是哪里
- “老老大大外边走”的出处是哪里
- “狸奴白牯却知有”的出处是哪里
- “大洋海里翻筋斗”的出处是哪里
- “眼皮盖尽五须弥”的出处是哪里
- “一堆红焰亘晴空”的出处是哪里
- “瀑布不溜青山走”的出处是哪里
- “不问金鍮铁锡铜”的出处是哪里
- “错认簸箕作熨斗”的出处是哪里
- “堪笑无端王老师”的出处是哪里
- “入里心教成水去”的出处是哪里
- “那容蚊蚋泊基中”的出处是哪里
- “平坦坦处甚崎岖”的出处是哪里
- “崎崎岖岖平坦坦”的出处是哪里
- “蓦地跛驴能蹴蹋”的出处是哪里
- “抹过追风天马驹”的出处是哪里
- “开口知君话堕”的出处是哪里
- “上方香积不餐”的出处是哪里
- “甘伏食人涕唾”的出处是哪里
- “甲乙丙丁庚戊己”的出处是哪里
- “燕坐道场经十劫”的出处是哪里
- “一一从头俱漏泄”的出处是哪里
- “世间多少守株人”的出处是哪里
- “掉棒拟打天边月”的出处是哪里
- “独坐话谁知”的出处是哪里
- “青山对落晖”的出处是哪里
- “华须连夜发”的出处是哪里
- “风吹柳絮毛球走”的出处是哪里
- “春至自开华”的出处是哪里
- “雨打梨花蛱蝶飞”的出处是哪里
- “秋来还落叶”的出处是哪里
- “休摇三雨舌”的出处是哪里
- “黄面老瞿昙”的出处是哪里
- “壁上安灯盏”的出处是哪里
- “闷来打三盏”的出处是哪里
- “堂前置酒台”的出处是哪里
- “陕府铁牛日癞”的出处是哪里
- “何处得愁来”的出处是哪里
- “嘉州大像耳聩”的出处是哪里
- “两个病痛一般”的出处是哪里
- “华阴山前百尺井”的出处是哪里
- “中有寒泉彻骨冷”的出处是哪里
- “谁家女子来照影”的出处是哪里
- “不照其馀照斜领”的出处是哪里
- “掌内摩尼曾不顾”的出处是哪里
- “谁能护惜娘生袴”的出处是哪里
- “浮杯不会老婆禅”的出处是哪里
- “直至如今遭点污”的出处是哪里
- “电光石火尚犹迟”的出处是哪里
- “转面回头拟寻讨”的出处是哪里
- “猗死禅和那得知”的出处是哪里
- “夕阳已过绿榉西”的出处是哪里
- “眼光烁破四天下”的出处是哪里
- “攧杀黄幡绰”的出处是哪里
- “婆子拳头没缝罅”的出处是哪里
- “当机觌面事如何”的出处是哪里
- “猛虎脊梁谁解跨”的出处是哪里
- “后园驴吃草”的出处是哪里
- “一老一不老”的出处是哪里
- “蓦地撞出来”的出处是哪里
- “斩凑得恰好”的出处是哪里
- “小鱼吞大鱼”的出处是哪里
- “直路太萦纡”的出处是哪里
- “古帆休更问”的出处是哪里
- “处处得逢渠”的出处是哪里
- “五逆闻雷”的出处是哪里
- “曾能颜回”的出处是哪里
- “一粒豆子”的出处是哪里
- “爆出冷灰”的出处是哪里
- “日是祸门”的出处是哪里
- “电激雷奔”的出处是哪里
- “娑竭出海”的出处是哪里
- “震动乾坤”的出处是哪里
- “时时时时”的出处是哪里
- “违时失候”的出处是哪里
- “个老古锥”的出处是哪里
- “当面不识”的出处是哪里
- “更拟如何”的出处是哪里
- “著甚死急”的出处是哪里
- “杀人须是杀人汉”的出处是哪里
- “当下一刀成两段”的出处是哪里
- “头臂夼亏剑刃锋”的出处是哪里
- “现成行货”的出处是哪里
- “拟欲商量”的出处是哪里
- “漆桶蹉过”的出处是哪里
- “兔角龟毛眼里栽”的出处是哪里
- “铁山当面势崔嵬”的出处是哪里
- “云门鉴咦”的出处是哪里
- “东西南北无门入”的出处是哪里
- “旷劫无明当下灰”的出处是哪里
- “无孔铁鎚”的出处是哪里
- “少有人知”的出处是哪里
- “一口吸尽西江水”的出处是哪里
- “从前知己返为雠”的出处是哪里
- “夫子不识字”的出处是哪里
- “达磨不会禅”的出处是哪里
- “玄沙无此语”的出处是哪里
- “切莫妄流传”的出处是哪里
- “赤肉团边用得亲”的出处是哪里
- “两个驼子相逢著”的出处是哪里
- “主宾有理各难伸”的出处是哪里
- “世上如今无直人”的出处是哪里
- “悲喜交并暗催促”的出处是哪里
- “有时笑兮有时哭”的出处是哪里
- “此理如何举向人”的出处是哪里
- “断弦须得鸾胶续”的出处是哪里
- “玄沙三种病”的出处是哪里
- “石巩一张弓”的出处是哪里
- “直截为君说”的出处是哪里
- “新罗在海东”的出处是哪里
- “杨岐一头驴”的出处是哪里
- “只有三只脚”的出处是哪里
- “潘阆倒骑归”的出处是哪里
- “堂堂摆手出重城”的出处是哪里
- “撦破云门一柄扇”的出处是哪里
- “拗折乾峰一条棒”的出处是哪里
- “四五百条华柳巷”的出处是哪里
- “二三千处管弦楼”的出处是哪里
- “见色明心事已差”的出处是哪里
- “闻声悟道更交加”的出处是哪里
- “荆棘林生优钵华”的出处是哪里
- “观音妙智慈悲力”的出处是哪里
- “剔开金殿锁”的出处是哪里
- “撞动玉楼钟”的出处是哪里
- “天地同根伸一问”的出处是哪里
- “无阴阳处华重发”的出处是哪里
- “未曾抬步已亡家”的出处是哪里
- “玉本无瑕却有瑕”的出处是哪里
- “透出云门六不收”的出处是哪里
- “莫待是非来人耳”的出处是哪里
- “言无展事”的出处是哪里
- “语不投机”的出处是哪里
- “随言者丧”的出处是哪里
- “逢人不得错举”的出处是哪里
- “小根魔子尽疑猜”的出处是哪里
- “滞句者学”的出处是哪里
- “拈来抛向洪波里”的出处是哪里
- “夺得骊珠即便回”的出处是哪里
- “撒手大家空去来”的出处是哪里
- “忽尔出门先见路”的出处是哪里
- “才方洗脚便登船”的出处是哪里
- “神仙秘诀真堪惜”的出处是哪里
- “父子虽亲不可传”的出处是哪里
- “有礼有乐”的出处是哪里
- “有唱有酬”的出处是哪里
- “人平不语”的出处是哪里
- “正法那堪付与人”的出处是哪里
- “水平不流”的出处是哪里
- “瞎驴一众跳皆惊”的出处是哪里
- “望州乌石与僧堂”的出处是哪里
- “丛识茫茫不可当”的出处是哪里
- “三要三玄俱丧尽”的出处是哪里
- “五湖四海沸如汤”的出处是哪里
- “提起衲僧拄杖子”的出处是哪里
- “痴人面前休说梦”的出处是哪里
- “明明说与却佯聋”的出处是哪里
- “只管外边闲打共”的出处是哪里
- “生铁团上须寻缝”的出处是哪里
- “移身不移步”的出处是哪里
- “总道见桃华悟道”的出处是哪里
- “移步不移身”的出处是哪里
- “此语不知还是无”的出处是哪里
- “捉得玉麒麟”的出处是哪里
- “走却金师子”的出处是哪里
- “那个男儿是丈夫”的出处是哪里
- “打破鬼门关”的出处是哪里
- “一箭中红心”的出处是哪里
- “大地无寸土”的出处是哪里
- “猛焰不容蚊蚋泊”的出处是哪里
- “大海那能宿死尸”的出处是哪里
- “任是三头并六臂”的出处是哪里
- “云门乾屎橛”的出处是哪里
- “望风无不竖降旗”的出处是哪里
- “全超法报化”的出处是哪里
- “无事出山游”的出处是哪里
- “百钱杖头挂”的出处是哪里
- “巍巍一座大弥卢”的出处是哪里
- “荷负非干气力粗”的出处是哪里
- “纵使不随言语会”的出处是哪里
- “却来当面受糊涂”的出处是哪里
- “问佛如何是”的出处是哪里
- “古庙里头回避得”的出处是哪里
- “宗师即便酬”的出处是哪里
- “称鎚将锯解”的出处是哪里
- “言外度迷流”的出处是哪里
- “纸钱堆畔暗嗟吁”的出处是哪里
- “闲神野鬼皆惊怕”的出处是哪里
- “只为渠侬识梵书”的出处是哪里
- “夜半明星当午现”的出处是哪里
- “愚夫犹待晓鸡鸣”的出处是哪里
- “可怜自屎不知臭”的出处是哪里
- “又欲得新牛似人”的出处是哪里
- “提起须弥第一槌”的出处是哪里
- “象王行处狐踪绝”的出处是哪里
- “电光石火太迟迟”的出处是哪里
- “庄王谢临屈”的出处是哪里
- “师子咆哮百兽危”的出处是哪里
- “和尚不赴堂”的出处是哪里
- “一字入公门”的出处是哪里
- “九牛撤不出”的出处是哪里
- “四边界至不曾留”的出处是哪里
- “祖父田园都卖了”的出处是哪里
- “奈何犹有中心树”的出处是哪里
- “恼乱春风卒未休”的出处是哪里
- “新妇骑驴阿家达”的出处是哪里
- “归到画堂人不识”的出处是哪里
- “步步相随不著鞭”的出处是哪里
- “从今嫩更出门前”的出处是哪里
- “境话会来虽未是”的出处是哪里
- “却问如今作麽生”的出处是哪里
- “睦州担板”的出处是哪里
- “夹山依旧两眉横”的出处是哪里
- “清凉元本鼻头直”的出处是哪里
- “那容眨眼”的出处是哪里
- “阔狭短长”的出处是哪里
- “不须增减”的出处是哪里
- “一气转一大藏教”的出处是哪里
- “顿渐偏圆权与实”的出处是哪里
- “无边妙义炳然彰”的出处是哪里
- “元来一字也不识”的出处是哪里
- “以平报不平”的出处是哪里
- “王法本无亲”的出处是哪里
- “临济虽明眼”的出处是哪里
- “也是黄龙精”的出处是哪里
- “先师会里呈真处”的出处是哪里
- “临济堂前吃菜时”的出处是哪里
- “连此三回露拴萦”的出处是哪里
- “咄这缘台盘乞儿”的出处是哪里
- “暗中携手上高山”的出处是哪里
- “画饼几时充得饥”的出处是哪里
- “及至天明各自行”的出处是哪里
- “明明开眼堕深坑”的出处是哪里
- “无限中涂未归客”的出处是哪里
- “阳焰何曾能止渴”的出处是哪里
- “劝君不用栽荆棘”的出处是哪里
- “眼中无翳休挑刮”的出处是哪里
- “后代儿孙惹著衣”的出处是哪里
- “镜上无尘不用磨”的出处是哪里
- “信脚出门行大路”的出处是哪里
- “横担拄杖唱山歌”的出处是哪里
- “好个话端”的出处是哪里
- “阿谁解举”的出处是哪里
- “未敢相许”的出处是哪里
- “举得十分”的出处是哪里
- “全活中全死”的出处是哪里
- “全死中全活”的出处是哪里
- “一个福建子”的出处是哪里
- “背触非遮护”的出处是哪里
- “一个讶郎当”的出处是哪里
- “吹毛虽不动”的出处是哪里
- “明明直举扬”的出处是哪里
- “瑞岩家风”的出处是哪里
- “镆铘在握”的出处是哪里
- “唤主人公”的出处是哪里
- “昨夜南山”的出处是哪里
- “虎咬大虫”的出处是哪里
- “天魔胆落”的出处是哪里
- “明眼衲僧”的出处是哪里
- “丹山生鸑鷟”的出处是哪里
- “休更卜度”的出处是哪里
- “师子产狻猊”的出处是哪里
- “棒下摩醯眼”的出处是哪里
- “徒夸第一机”的出处是哪里
- “对从全提摩竭令”的出处是哪里
- “岂是闲开两片皮”的出处是哪里
- “喝下瞎驴成队走”的出处是哪里
- “梦中推倒五须弥”的出处是哪里
- “一箭双雕随手落”的出处是哪里
- “入门便棒”的出处是哪里
- “拈来元是栅中鹅”的出处是哪里
- “郎当不少”的出处是哪里
- “依而行这”的出处是哪里
- “不落不昧”的出处是哪里
- “石头土块”的出处是哪里
- “胡麻厮缴”的出处是哪里
- “银山粉碎”的出处是哪里
- “蓦路相逢”的出处是哪里
- “拍手呵呵笑一场”的出处是哪里
- “俊哉一跃透重渊”的出处是哪里
- “霹雳迫之去不还”的出处是哪里
- “却笑龙门烧尾者”的出处是哪里
- “明州有个憨布袋”的出处是哪里
- “依前点额在波澜”的出处是哪里
- “南泉打破闲家具”的出处是哪里
- “浩浩诸方作话看”的出处是哪里
- “明明历历不顢頇”的出处是哪里
- “今日为君重举过”的出处是哪里
- “不知脚下泥生刺”的出处是哪里
- “蹋著锥人脚指头”的出处是哪里
- “直饶钉得遮一缝”的出处是哪里
- “可怜两个老禅翁”的出处是哪里
- “点检将来非好手”的出处是哪里
- “鉴坏十方常住地”的出处是哪里
- “却向俗人说家丑”的出处是哪里
- “三钱使尽露尸骸”的出处是哪里
- “罗山古佛虽灵验”的出处是哪里
- “未免将身一处理”的出处是哪里
- “同门握手话分携”的出处是哪里
- “古路迢迢去莫追”的出处是哪里
- “却笑波心遗剑者”的出处是哪里
- “区区空记刻舟时”的出处是哪里
- “身在其中总不知”的出处是哪里
- “一挝涂毒闻皆丧”的出处是哪里
- “真诚不是小儿嬉”的出处是哪里
- “钟声披起郁多罗”的出处是哪里
- “八十翁翁主场屋”的出处是哪里
- “碧眼胡儿不奈何”的出处是哪里
- “青州七斤衫”的出处是哪里
- “赵州眼目精明”的出处是哪里
- “尽力提不起”的出处是哪里
- “觑见心肝五藏”的出处是哪里
- “打破赵州关”的出处是哪里
- “总是自家底”的出处是哪里
- “参见南泉王老师”的出处是哪里
- “镇州萝蔔更无私”的出处是哪里
- “拈来塞断是非口”的出处是哪里
- “雪曲阳春非楚词”的出处是哪里
- “有佛处不得拄”的出处是哪里
- “生铁称鎚被虫蛀”的出处是哪里
- “无佛处急走过”的出处是哪里
- “撞著嵩山破灶堕”的出处是哪里
- “三千里外莫错举”的出处是哪里
- “两个石人相耳语”的出处是哪里
- “恁麽则不去也”的出处是哪里
- “涂路波吒数十州”的出处是哪里
- “此语已行遍天下”的出处是哪里
- “传言送语当风流”的出处是哪里
- “师子咬人”的出处是哪里
- “萧萧雨桧”的出处是哪里
- “赵州有密语”的出处是哪里
- “文远不覆藏”的出处是哪里
- “演出大藏教”的出处是哪里
- “功德实难量”的出处是哪里
- “一正一邪”的出处是哪里
- “一倒一起”的出处是哪里
- “时时瞻礼紫金容”的出处是哪里
- “文远赵州”的出处是哪里
- “文远修行不落空”的出处是哪里
- “靴里动指”的出处是哪里
- “赵州拄杖虽然短”的出处是哪里
- “脑后圆光又一重”的出处是哪里
- “有问狗佛性”的出处是哪里
- “赵州答曰无”的出处是哪里
- “言下灭胡族”的出处是哪里
- “犹为不丈夫”的出处是哪里
- “茫茫无本可据”的出处是哪里
- “九十七种妙相”的出处是哪里
- “顾陆笔端难状”的出处是哪里
- “深浅聊将拄杖探”的出处是哪里
- “忽然平地起波澜”的出处是哪里
- “总是过去佛”的出处是哪里
- “倾湫倒岳惊天地”的出处是哪里
- “好一殿功德”的出处是哪里
- “不使栴檀刻”的出处是哪里
- “到海方知彻底乾”的出处是哪里
- “百福相严身”的出处是哪里
- “看来当甚乾萝葡”的出处是哪里
- “天下禅和说勘破”的出处是哪里
- “引得儿孙不丈夫”的出处是哪里
- “争知赵州已话堕”的出处是哪里
- “人人点过冷地卧”的出处是哪里
- “庆体裁衣”的出处是哪里
- “量打水碓”的出处是哪里
- “毫发不差”的出处是哪里
- “且居门外”的出处是哪里
- “瑟瑟风松”的出处是哪里
- “五月五日午时书”的出处是哪里
- “更有何人画得成”的出处是哪里
- “赤口毒舌尽消除”的出处是哪里
- “更饶急急如律令”的出处是哪里
- “不须门上画蜘蛛”的出处是哪里
- “脑后见腮村僧”的出处是哪里
- “大开眼了作梦”的出处是哪里
- “一棒打破油瓮”的出处是哪里
- “虽然趁得老鼠”的出处是哪里
- “一人眼似鼓槌”的出处是哪里
- “一人头如木杓”的出处是哪里
- “两个老不识羞”的出处是哪里
- “劝君不用苦劳神”的出处是哪里
- “至今无处安著”的出处是哪里
- “唤作平常转不亲”的出处是哪里
- “冷淡全然没滋味”的出处是哪里
- “一回举起一回新”的出处是哪里
- “使得十二时辰”的出处是哪里
- “呼来却教且去”的出处是哪里
- “倚官挟势欺人”的出处是哪里
- “几个行人得到家”的出处是哪里
- “倒腹倾肠说向君”的出处是哪里
- “不知何故尚沈吟”的出处是哪里
- “而今便好猛提取”的出处是哪里
- “付与世间无事人”的出处是哪里
- “雨散云收后”的出处是哪里
- “崔嵬数十峰”的出处是哪里
- “倚栏频顾望”的出处是哪里
- “回首与谁同”的出处是哪里
- “入门便喝”的出处是哪里
- “身上著衣方免寒”的出处是哪里
- “口边说食终不饱”的出处是哪里
- “大唐国里老婆禅”的出处是哪里
- “引得儿孙”的出处是哪里
- “昧却当阳个一著”的出处是哪里
- “弄粥饭气”的出处是哪里
- “牵来拽去互施呈”的出处是哪里
- “今日为君注破了”的出处是哪里
- “不知除却王维手”的出处是哪里
- “冈明与文殊”的出处是哪里
- “丧却穷性命”的出处是哪里
- “见得分明识得亲”的出处是哪里
- “举来犹自涉涂程”的出处是哪里
- “真饶不犯毫芒者”的出处是哪里
- “马驹喝下丧家风”的出处是哪里
- “四海从兹信息通”的出处是哪里
- “烈火焰中挥得月”的出处是哪里
- “巍巍独天坐雄峰”的出处是哪里
- “哑子得梦与谁说”的出处是哪里
- “起来相对眼麻弥”的出处是哪里
- “已向人前轮肺府”的出处是哪里
- “从教他自觅便宜”的出处是哪里
- “孤负明招独眼龙”的出处是哪里
- “方知千里共同风”的出处是哪里
- “若将此语定网宗”的出处是哪里
- “笑里忽分泥水路”的出处是哪里
- “第七菸菟没尾巴”的出处是哪里
- “食牛之气已堪夸”的出处是哪里
- “丛林悱悱争唇吻”的出处是哪里
- “赚他无限痴男女”的出处是哪里
- “开眼堂堂入镬汤”的出处是哪里
- “风流出当家”的出处是哪里
- “拈起一枝华”的出处是哪里
- “天下事如麻”的出处是哪里
- “若言付心法”的出处是哪里
- “两处牢关击不通”的出处是哪里
- “纤尘不动自乖宗”的出处是哪里
- “忽然业镜百杂碎”的出处是哪里
- “黄面矍昙失却踪”的出处是哪里
- “金鳌一掣沧溟竭”的出处是哪里
- “徒自悠悠泛小舟”的出处是哪里
- “从使眼开张意气”的出处是哪里
- “今日烟波无可钓”的出处是哪里
- “觅心无处更何安”的出处是哪里
- “不须新月更为鉤”的出处是哪里
- “嚼啐通红铁一团”的出处是哪里
- “争如不受老胡谩”的出处是哪里
- “出得出不得”的出处是哪里
- “是定非正定”的出处是哪里
- “莫恋快活处”的出处是哪里
- “快活使人狂”的出处是哪里
- “如水这窄器”的出处是哪里
- “随方圆短长”的出处是哪里
- “更请细思量”的出处是哪里
- “放下不放下”的出处是哪里
- “三界与万法”的出处是哪里
- “匪归何有乡”的出处是哪里
- “若只便恁麽”的出处是哪里
- “为报许居士”的出处是哪里
- “此事大乘张”的出处是哪里
- “家亲作祸殃”的出处是哪里
- “利刃有蜜不须舐”的出处是哪里
- “不须频祷禳”的出处是哪里
- “豁开千圣眼”的出处是哪里
- “虫毒之家水莫尝”的出处是哪里
- “不舐不尝俱不犯”的出处是哪里
- “端然衣锦自还乡”的出处是哪里
- “老汉才生便著忙”的出处是哪里
- “周行七步似颠狂”的出处是哪里
- “平等如梦幻”的出处是哪里
- “不起凡圣见”的出处是哪里
- “不作涅槃解”的出处是哪里
- “二边三际断”的出处是哪里
- “常应诸根用”的出处是哪里
- “而不起用想”的出处是哪里
- “分别一切法”的出处是哪里
- “不起分虽想”的出处是哪里
- “动火烧海底”的出处是哪里
- “风鼓山相击”的出处是哪里
- “真常寂灭乐”的出处是哪里
- “涅槃相如是”的出处是哪里
- “汝勿随言解”的出处是哪里
- “令汝舍邪见”的出处是哪里
- “吾今强言说”的出处是哪里
- “许汝知少分”的出处是哪里
- “酥酪酪醍醐搅成一鼓掌”的出处是哪里
- “瓶盘钗钏熔成一金”的出处是哪里
- “莫恋净洁处”的出处是哪里
- “净处使人困”的出处是哪里
- “临济宗风始大张”的出处是哪里
- “无上在涅槃”的出处是哪里
- “可怜裨贩如来者”的出处是哪里
- “尽将盖覆错商量”的出处是哪里
- “圆明常寂照”的出处是哪里
- “外道执为断”的出处是哪里
- “凡愚谓之死”的出处是哪里
- “诸求一乘入”的出处是哪里
- “目以为无作”的出处是哪里
- “尽属情所计”的出处是哪里
- “六十二见本”的出处是哪里
- “可为真实义”的出处是哪里
- “唯有过量人”的出处是哪里
- “妄立虚假名”的出处是哪里
- “通达无取舍”的出处是哪里
- “外现众色像”的出处是哪里
- “一一音声相”的出处是哪里
- “以在五蕴法”的出处是哪里
- “及以蕴中我”的出处是哪里
- “荒田无人耕”的出处是哪里
- “无风荷叶动”的出处是哪里
- “耕著有人争”的出处是哪里
- “决定有鱼行”的出处是哪里
- “青毡本是吾家物”的出处是哪里
- “今日重还旧日僧”的出处是哪里
- “珍重圣恩何以报”的出处是哪里
- “恶念既不生”的出处是哪里
- “万年松上一枝藤”的出处是哪里
- “善念常相续”的出处是哪里
- “诸波罗密门”的出处是哪里
- “一切自具足”的出处是哪里
- “觉觉觉空”的出处是哪里
- “空空亦空”的出处是哪里
- “欲识无穷好消息”的出处是哪里
- “都卢只在此轩中”的出处是哪里
- “盖天盖地那一著”的出处是哪里
- “谩将分付密禅者”的出处是哪里
- “一任诸方乱度量”的出处是哪里
- “无今无古绝承当”的出处是哪里
- “无诸比丘名近悦”的出处是哪里
- “为母王氏请普说”的出处是哪里
- “妙喜便登曲录床”的出处是哪里
- “忉忉怛怛恣饶舌”的出处是哪里
- “从来法本离言诠”的出处是哪里
- “不假思量与分虽”的出处是哪里
- “说甚地狱及天堂”的出处是哪里
- “四圣六凡俱泯绝”的出处是哪里
- “纵有魔王欲作难”的出处是哪里
- “金刚宝剑当头截”的出处是哪里
- “王氏养子要参禅”的出处是哪里
- “弹指顿明诸法门”的出处是哪里
- “只这一念永不灭”的出处是哪里
- “释迦弥勒齐超越”的出处是哪里
- “还如涂毒鼓当轩”的出处是哪里
- “一击闻这皆脑裂”的出处是哪里
- “无边烦恼悉蠲除”的出处是哪里
- “夙业旧殃汤沃雪”的出处是哪里
- “末后一句为重宣”的出处是哪里
- “凝然万里一条铁”的出处是哪里
- “虽处於中作佛事”的出处是哪里
- “如风行空无所衣”的出处是哪里
- “过去未来及现在”的出处是哪里
- “尘沙诸佛及菩萨”的出处是哪里
- “异口同音发是言”的出处是哪里
- “善哉奇特世然有”的出处是哪里
- “心源清净无忧喜”的出处是哪里
- “不作无喜无忧想”的出处是哪里
- “逢场作戏随世缘”的出处是哪里
- “而於世缘无所著”的出处是哪里
- “六月火云烧碧空”的出处是哪里
- “雷声忽震三千界”的出处是哪里
- “销降热恼获清凉”的出处是哪里
- “是彼丈夫诞时节”的出处是哪里
- “我说此偈助光明”的出处是哪里
- “普施法界诸女人”的出处是哪里
- “佛之一字尚不喜”的出处是哪里
- “当机觌面难回互”的出处是哪里
- “有何生死可相关”的出处是哪里
- “说甚楞严义入还”的出处是哪里
- “盲聋瘖哑”的出处是哪里
- “金刚水际藏知”的出处是哪里
- “非非想天走马”的出处是哪里
- “普提宿将会重围”的出处是哪里
- “劫外时闻木马嘶”的出处是哪里
- “寸刃不施魔胆碎”的出处是哪里
- “望风先已竖降旗”的出处是哪里
- “不是三要三玄”的出处是哪里
- “变作四种料拣”的出处是哪里
- “毕竟是个甚麽”的出处是哪里
- “一刀截断生死路”的出处是哪里
- “摩醯正眼顶门开”的出处是哪里
- “女流中有大丈夫”的出处是哪里
- “以戒定慧解脱法”的出处是哪里
- “示现其身化其类”的出处是哪里
- “无边业障俱锁殒”的出处是哪里
- “寒山拾得在天台”的出处是哪里
- “摄彼贪欲瞋恚痴”的出处是哪里
- “是故见者无厌足”的出处是哪里
- “举头忽睹明星现”的出处是哪里
- “因兹眼病见空华”的出处是哪里
- “今日还渠旧光彩”的出处是哪里
- “碧眸炯炯照尘沙”的出处是哪里
- “拈出无边栗棘蓬”的出处是哪里
- “幸然无事又相逢”的出处是哪里
- “今日瓯峰孤顶替”的出处是哪里
- “孟春犹寒”的出处是哪里
- “夷门昔日呈家丑”的出处是哪里
- “终而复始”的出处是哪里
- “释迦老子是击驴橛”的出处是哪里
- “如我按指”的出处是哪里
- “一大藏教是破故纸”的出处是哪里
- “汝暂兴心”的出处是哪里
- “尘劳先起”的出处是哪里
- “好手挥斤去鼻泥”的出处是哪里
- “念七念七”的出处是哪里
- “衲僧机妙安能识”的出处是哪里
- “背看分明”的出处是哪里
- “百草头边露消息”的出处是哪里
- “全无消息”的出处是哪里
- “正观难识”的出处是哪里
- “水不能濡”的出处是哪里
- “火不能烧”的出处是哪里
- “千灵万圣”的出处是哪里
- “万圣千灵”的出处是哪里
- “莫顺人情”的出处是哪里
- “吉凶上卦”的出处是哪里
- “大根大器大丈夫”的出处是哪里
- “不越一念了大事”的出处是哪里
- “三世诸佛立下风”的出处是哪里
- “此人堪作如来使”的出处是哪里
- “清净慈门刹尘数”的出处是哪里
- “共生如来一妙相”的出处是哪里
- “一一诸相莫不然”的出处是哪里
- “截断网要”的出处是哪里
- “脱却鹘臭衫”的出处是哪里
- “牛了炙腊指帽”的出处是哪里
- “大坐当轩气浩浩”的出处是哪里
- “丹霞烧却木佛”的出处是哪里
- “翠微供养罗汉”的出处是哪里
- “一人左手抬”的出处是哪里
- “一人右手按”的出处是哪里
- “宾主既历然”的出处是哪里
- “吾道一以贯”的出处是哪里
- “师子独游行”的出处是哪里
- “岂复求侣伴”的出处是哪里
- “打鼓普请看”的出处是哪里
- “虽不直分文”的出处是哪里
- “团圞擘不开”的出处是哪里
- “倾国不肯换”的出处是哪里
- “一二三四五”的出处是哪里
- “虚空阙处补”的出处是哪里
- “得意浓时便好休”的出处是哪里
- “偶因失脚倒地”的出处是哪里
- “当门书大吉”的出处是哪里
- “至今怨入骨髓”的出处是哪里
- “五四三二一”的出处是哪里
- “妄心颠倒造诸业”的出处是哪里
- “回趣真乘即忏摩”的出处是哪里
- “海南东畔是新罗”的出处是哪里
- “真妄两头俱透脱”的出处是哪里
- “不落与不昧”的出处是哪里
- “半明兼半晦”的出处是哪里
- “两头空索索”的出处是哪里
- “五百生前个野狐”的出处是哪里
- “不昧与不落”的出处是哪里
- “而今冷地谩追呼”的出处是哪里
- “生也不道”的出处是哪里
- “死也不道”的出处是哪里
- “座中既有江南客”的出处是哪里
- “公案两重”的出处是哪里
- “露刃吹毛”的出处是哪里
- “一状领到”的出处是哪里
- “休向樽前唱鹧鸪”的出处是哪里
- “俊鹰不打篱边兔”的出处是哪里
- “震旦二三浑未悟”的出处是哪里
- “当机觌面休回互”的出处是哪里
- “我说是言非正邪”的出处是哪里
- “殷勤为报云台公”的出处是哪里
- “说不到处行不难”的出处是哪里
- “红炉焰上雪华飞”的出处是哪里
- “拈却门前大案山”的出处是哪里
- “行不到处说不难”的出处是哪里
- “行说难到不难到”的出处是哪里
- “赵州答赵州”的出处是哪里
- “这僧问赵州”的出处是哪里
- “受恩深处宜先退”的出处是哪里
- “触著阎罗王”的出处是哪里
- “闹处莫插觜”的出处是哪里
- “虽然过那边”的出处是哪里
- “带累阴司鬼”的出处是哪里
- “无路是赵州”的出处是哪里
- “枉发千钧之弩”的出处是哪里
- “老将足机筹”的出处是哪里
- “关南并塞北”的出处是哪里
- “当下一时收”的出处是哪里
- “今日重新举”的出处是哪里
- “特地寻言语”的出处是哪里
- “聊闻举著便承当”的出处是哪里
- “著眼机轮上头看”的出处是哪里
- “好肉无端已剜疮”的出处是哪里
- “方知两两不成双”的出处是哪里
- “彻骨彻髓道一句”的出处是哪里
- “三要三玄绝遮护”的出处是哪里
- “竺乾四七例皆迷”的出处是哪里
- “终年无去亦无来”的出处是哪里
- “只有云门木上座”的出处是哪里
- “有时独靠古屏畔”的出处是哪里
- “举一不得举二”的出处是哪里
- “觑破门前下马台”的出处是哪里
- “遇贵则贱”的出处是哪里
- “放过一著落在第二”的出处是哪里
- “君向西兮我向东”的出处是哪里
- “南岳天台去路通”的出处是哪里
- “遇贱则贵”的出处是哪里
- “筑著磕著”的出处是哪里
- “没处回避”的出处是哪里
- “真生无可生”的出处是哪里
- “风从虎兮云从龙”的出处是哪里
- “牛起簸箕别处舂”的出处是哪里
- “寂灭忽现前”的出处是哪里
- “熨斗煎铫不同”的出处是哪里
- “真灭无可灭”的出处是哪里
- “虾蟆吞却月”的出处是哪里
- “今朝又风起”的出处是哪里
- “三人上座请谈禅”的出处是哪里
- “平地无风浪拍天”的出处是哪里
- “不用思量卜度”的出处是哪里
- “非干字语言”的出处是哪里
- “岩头划之则曰句非句”的出处是哪里
- “临济用之则曰三要三玄”的出处是哪里
- “透出金刚圈”的出处是哪里
- “休论赵老汉庭前柏树子”的出处是哪里
- “吞却栗棘蓬”的出处是哪里
- “莫问首山新妇骑驴阿家牵”的出处是哪里
- “当人本体自周圆”的出处是哪里
- “但请一时放下著”的出处是哪里
- “梦里明明有六趣”的出处是哪里
- “觉后空空无大千”的出处是哪里
- “衲僧相见莫疑猜”的出处是哪里
- “布袋结头今日开”的出处是哪里
- “满卟八万四千拜”的出处是哪里
- “露柱著衫南岳去”的出处是哪里
- “灯笼脱帽上天台”的出处是哪里
- “所获功德不可量”的出处是哪里
- “尽诸毛孔无有遗”的出处是哪里
- “遍及法界诸有情”的出处是哪里
- “正与普贤行愿等”的出处是哪里
- “用严慈父及慈母”的出处是哪里
- “永离苦海证菩提”的出处是哪里
- “悉得心空趣彼岸”的出处是哪里
- “昨日梦说禅”的出处是哪里
- “如今禅说梦”的出处是哪里
- “梦时如今说底”的出处是哪里
- “说时说昨日梦底”的出处是哪里
- “昨日合眼梦”的出处是哪里
- “诸人总在梦中听”的出处是哪里
- “云门复说梦中梦”的出处是哪里
- “驴唇先生开口笑”的出处是哪里
- “如今开眼梦”的出处是哪里
- “阿修罗王打勃跳”的出处是哪里
- “擘破弥卢穿七竅”的出处是哪里
- “海神失却夜明珠”的出处是哪里
- “烁迦罗眼不能窥”的出处是哪里
- “以字不成八字非”的出处是哪里
- “一毛头上重拈出”的出处是哪里
- “心空及第无阶级”的出处是哪里
- “忿怒那吒失却威”的出处是哪里
- “直下忘怀罪性空”的出处是哪里
- “一念廓然三际断”的出处是哪里
- “千差万别尽圆通”的出处是哪里
- “针锋头上透天关”的出处是哪里
- “著意忘怀两不堪”的出处是哪里
- “直下早逾千万劫”的出处是哪里
- “即今成佛未同参”的出处是哪里
- “普贤身相无有二”的出处是哪里
- “八万四千毛孔刹”的出处是哪里
- “一一毛孔一如来”的出处是哪里
- “一一如来一塔庙”的出处是哪里
- “舍利坚固金刚身”的出处是哪里
- “虚空可坏此不朽”的出处是哪里
- “女子陈氏报劬劳”的出处是哪里
- “一一塔庙一瞻礼”的出处是哪里
- “发启广大真实心”的出处是哪里
- “创无佛处阿兰若”的出处是哪里
- “若昔智人建梵刹”的出处是哪里
- “此心坚固等须弥”的出处是哪里
- “折草插地即成就”的出处是哪里
- “或赞或毁不扔动”的出处是哪里
- “魔王军众数甚多”的出处是哪里
- “睹兹殊胜自摧伏”的出处是哪里
- “变灭须臾不长久”的出处是哪里
- “长者视身如浮云”的出处是哪里
- “有子遵义起其家”的出处是哪里
- “当生佛国时节来”的出处是哪里
- “撒手便行不回顾”的出处是哪里
- “志愿身心俱及第”的出处是哪里
- “仁者则寿语不诬”的出处是哪里
- “当知今亦未尝死”的出处是哪里
- “故说此偈聊发扬”的出处是哪里
- “同住如来寂灭海”的出处是哪里
- “我来居是阿兰若”的出处是哪里
- “夜来兔子赶大虫”的出处是哪里
- “天明走入无何有”的出处是哪里
- “月下珊瑚长数枝”的出处是哪里
- “衲僧脑后三斤铁”的出处是哪里
- “五九尽处又逢春”的出处是哪里
- “万象森罗齐稽首”的出处是哪里
- “渠侬却善分妍丑”的出处是哪里
- “切忌疾狂外边走”的出处是哪里
- “元是张公吃村酒”的出处是哪里
- “李公烂醉绝倒时”的出处是哪里
- “猛虎终不食伏肉”的出处是哪里
- “俊鹞不打篱边兔”的出处是哪里
- “毛头星现北斗前”的出处是哪里
- “把断天关并地轴”的出处是哪里
- “福城东有大长者”的出处是哪里
- “於不思议尘劫中”的出处是哪里
- “居福城东海屿上”的出处是哪里
- “善哉长者世希有”的出处是哪里
- “承事供养无数佛”的出处是哪里
- “云门与尔拄杖了”的出处是哪里
- “如优昙华时一现”的出处是哪里
- “今朝却被驴儿攧”的出处是哪里
- “三十年来弄马骑”的出处是哪里
- “就地拾得丽水金”的出处是哪里
- “夜来雪压云门”的出处是哪里
- “今夜唤明朝作来”的出处是哪里
- “明朝唤今夜作去岁”的出处是哪里
- “冻得乌龟成鳖”的出处是哪里
- “牛起却是新罗铁”的出处是哪里
- “即称来年今夜合来”的出处是哪里
- “既号去岁明朝合去”的出处是哪里
- “来年今夜不见来”的出处是哪里
- “去岁明朝定不去”的出处是哪里
- “业识茫茫无本据”的出处是哪里
- “大圆镜里绝纤尘”的出处是哪里
- “烁迦晃破秋天月”的出处是哪里
- “个别岂著闲家具”的出处是哪里
- “庞公不昧本来身”的出处是哪里
- “大似飞龙成跛鳖”的出处是哪里
- “彼此大丈夫”的出处是哪里
- “骂佛谤祖师”的出处是哪里
- “定入拔舌狱”的出处是哪里
- “佛祖生冤家”的出处是哪里
- “灵利汉须看时节”的出处是哪里
- “心地黑漫漫”的出处是哪里
- “魔生真眷属”的出处是哪里
- “口里水漉漉”的出处是哪里
- “似恁出家儿”的出处是哪里
- “定灭瞿昙族”的出处是哪里
- “大笑地成哭”的出处是哪里
- “腊月三十朝”的出处是哪里
- “被语言缚杀”的出处是哪里
- “石霜透情漏”的出处是哪里
- “香严透语渗漏”的出处是哪里
- “被情识使杀”的出处是哪里
- “曹山透见渗漏”的出处是哪里
- “被见闻觉知或杀”的出处是哪里
- “这僧有头无尾”的出处是哪里
- “明如有尾无头”的出处是哪里
- “若人道得头尾圆全句”的出处是哪里
- “休夸棒下无生忍”的出处是哪里
- “荆棘林中善卷舒”的出处是哪里
- “更於骊颔探神珠”的出处是哪里
- “未屙已前蓦提得”的出处是哪里
- “拨置当阳掣电机”的出处是哪里
- “一击自然亡所知”的出处是哪里
- “南山鳖鼻活拈得”的出处是哪里
- “乘兴犹来捋虎须”的出处是哪里
- “口边生白醭”的出处是哪里
- “多时不说禅”的出处是哪里
- “大众苦相煎”的出处是哪里
- “便登陆曲录木”的出处是哪里
- “匪论五家宗”的出处是哪里
- “不引传灯录”的出处是哪里
- “业因招薄福”的出处是哪里
- “才开两片皮”的出处是哪里
- “达麻老自秃”的出处是哪里
- “释迦乾屎橛”的出处是哪里
- “一人曲说直”的出处是哪里
- “一人直说曲”的出处是哪里
- “金刚与土指背”的出处是哪里
- “突出当阳”的出处是哪里
- “大通车马”的出处是哪里
- “细不通风”的出处是哪里
- “孰辨真假”的出处是哪里
- “洞山万里一条铁”的出处是哪里
- “济阳一击百杂碎”的出处是哪里
- “无手人能把”的出处是哪里
- “破驴蹋倒摘茶轮”的出处是哪里
- “草庵卸下瑠璃瓦”的出处是哪里
- “翠岩眉毛在不在”的出处是哪里
- “云门关字常现前”的出处是哪里
- “法法本来法”的出处是哪里
- “无法无非法”的出处是哪里
- “有法有不法”的出处是哪里
- “何於一法中”的出处是哪里
- “隔山人唱鹧鸪词”的出处是哪里
- “或是或非人不识”的出处是哪里
- “诸法本来绝待”的出处是哪里
- “错认胡笳十八拍”的出处是哪里
- “触目且无拘碍”的出处是哪里
- “便有人求忏罪”的出处是哪里
- “无文印子既成”的出处是哪里
- “付法传衣厮赖”的出处是哪里
- “只因断臂觅心”的出处是哪里
- “将谓有法与人”的出处是哪里
- “致令卢老黄梅”的出处是哪里
- “坠石腰间舂碓”的出处是哪里
- “问著却言不会”的出处是哪里
- “引得后代儿孙”的出处是哪里
- “子细检点将来”的出处是哪里
- “奈何东倒西累”的出处是哪里
- “虽欲扶竖宗乘”的出处是哪里
- “一击须教粉碎”的出处是哪里
- “直是令人叵耐”的出处是哪里
- “若也尽令而行”的出处是哪里
- “有进静坐思量”的出处是哪里
- “就中也有可爱”的出处是哪里
- “深沙共修罗结亲”的出处是哪里
- “一年一度解”的出处是哪里
- “一年一度结”的出处是哪里
- “只是这个事”的出处是哪里
- “蹋著秤鎚硬似铁”的出处是哪里
- “何须更多说”的出处是哪里
- “有句无句”的出处是哪里
- “孟八郎汉”的出处是哪里
- “便恁魔去”的出处是哪里
- “如藤倚树”的出处是哪里
- “眼里著得百千万亿须弥山”的出处是哪里
- “耳里著得无量无边香水海”的出处是哪里
- “眼里著沙不得”的出处是哪里
- “机副语语投机”的出处是哪里
- “南泉放倒”的出处是哪里
- “耳里著水不得”的出处是哪里
- “云门扶起”的出处是哪里
- “放倒扶起”的出处是哪里
- “明眼衲僧商量”的出处是哪里
- “有宾有主”的出处是哪里
- “切忌别作道理”的出处是哪里
- “鸾鷟定出丹山穴”的出处是哪里
- “为瑞为祥遍九垓”的出处是哪里
- “草木昆虫尽欢悦”的出处是哪里
- “稽首不可思义事”的出处是哪里
- “喻若众星拱明月”的出处是哪里
- “蓦地又相见”的出处是哪里
- “第一义中真实说”的出处是哪里
- “故今宣畅妙伽陀”的出处是哪里
- “如百炼精金”的出处是哪里
- “请我转法轮”的出处是哪里
- “如终色不变”的出处是哪里
- “增长菩提愿”的出处是哪里
- “直下绝狐疑”的出处是哪里
- “老胡九年话堕”的出处是哪里
- “便悟本来面”的出处是哪里
- “致令默照之徒”的出处是哪里
- “鬼窟长年打坐”的出处是哪里
- “虽然苦口叮咛”的出处是哪里
- “可惜当时放过”的出处是哪里
- “云门吃饭咬著沙”的出处是哪里
- “二人蓦地相逢著”的出处是哪里
- “元来却是旧雠家”的出处是哪里
- “却似树头风过”的出处是哪里
- “扑落非他物”的出处是哪里
- “纵横不是尘”的出处是哪里
- “全露法王身”的出处是哪里
- “山河及大地”的出处是哪里
- “为君重衍算”的出处是哪里
- “今朝十月旦”的出处是哪里
- “地来是一贯”的出处是哪里
- “顶门具眼人”的出处是哪里
- “两个五日文”的出处是哪里
- “十方法界至人口”的出处是哪里
- “记取这公案”的出处是哪里
- “祝吾君寿无间歇”的出处是哪里
- “只凭此口与舌头”的出处是哪里
- “法界所有即其舌”的出处是哪里
- “亿万斯年注福源”的出处是哪里
- “吾道以一贯”的出处是哪里
- “一百二十日禁足”的出处是哪里
- “如海滉漾永不竭”的出处是哪里
- “师子窟内产狻猊”的出处是哪里
- “三十五日在外走”的出处是哪里
- “熨斗煎茶铫不同”的出处是哪里
- “今朝法岁已周圆”的出处是哪里
- “泥牛解作师子吼”的出处是哪里
- “以大圆觉为伽蓝”的出处是哪里
- “拈得鼻孔失脚口”的出处是哪里
- “七七依前四二九”的出处是哪里
- “白露和烟岛”的出处是哪里
- “全身入荒草”的出处是哪里
- “不识大哥妻”的出处是哪里
- “良哉观世音”的出处是哪里
- “元来是嫂嫂”的出处是哪里
- “门外春将半”的出处是哪里
- “山房总不知”的出处是哪里
- “可怜拄杖子”的出处是哪里
- “暗里自抽枝”的出处是哪里
- “乾峰洗面摸著鼻”的出处是哪里
- “去是住时因”的出处是哪里
- “住是去时果”的出处是哪里
- “去住与果因”的出处是哪里
- “心同虚空界”的出处是哪里
- “示等虚空法”的出处是哪里
- “证得虚空时”的出处是哪里
- “无是无非法”的出处是哪里
- “今朝又是五月五”的出处是哪里
- “大鬼拍手小鬼舞”的出处是哪里
- “蓦然撞著桃符神”的出处是哪里
- “两手椎胸叫冤苦”的出处是哪里
- “只有一处堪回互”的出处是哪里
- “回互不回互”的出处是哪里
- “回而更相涉”的出处是哪里
- “不尔依位住”的出处是哪里
- “拄杖子吞却法身”的出处是哪里
- “记得一则旧公案”的出处是哪里
- “露柱在傍偷眼看”的出处是哪里
- “当心即知见”的出处是哪里
- “知见即如今”的出处是哪里
- “万里无寸草”的出处是哪里
- “今朝又是六月半”的出处是哪里
- “万别与千差”的出处是哪里
- “出门便是草”的出处是哪里
- “清风月下守株人”的出处是哪里
- “各自有公据”的出处是哪里
- “人有心看月”的出处是哪里
- “凉兔渐遥春草绿”的出处是哪里
- “有无成一片”的出处是哪里
- “月无心照人”的出处是哪里
- “方始得惺惺”的出处是哪里
- “又是九月十五”的出处是哪里
- “唯有这个不迁”的出处是哪里
- “一众耳闻目睹”的出处是哪里
- “总不出今日”的出处是哪里
- “才方八月中秋”的出处是哪里
- “返覆数千回”的出处是哪里
- “霜风刮地来”的出处是哪里
- “唯凭一句无私语”的出处是哪里
- “上祝吾皇亿万春”的出处是哪里
- “已得如膏之雨”的出处是哪里
- “农夫鼓腹歌谣”的出处是哪里
- “万象森罗起舞”的出处是哪里
- “佛子住此地”的出处是哪里
- “则是佛受用”的出处是哪里
- “常在於其中”的出处是哪里
- “今朝三月十五”的出处是哪里
- “文远在驴粪中过夏”的出处是哪里
- “面赤不如语直”的出处是哪里
- “赵州贫他小利”的出处是哪里
- “赢得个糊饼”的出处是哪里
- “经行及坐卧”的出处是哪里
- “检点将来”的出处是哪里
- “也是普州人送贼”的出处是哪里
- “鹅王择乳”的出处是哪里
- “素非鸭类”的出处是哪里
- “正说知见时”的出处是哪里
- “瑞雪已铺银世界”的出处是哪里
- “妙喜与师兄”的出处是哪里
- “知见即是心”的出处是哪里
- “俱是圜悟子”的出处是哪里
- “大家携手普贤让”的出处是哪里
- “妙喜移住径山”的出处是哪里
- “师兄迁来在此”的出处是哪里
- “虽与师兄同条生”的出处是哪里
- “师兄解唱泥牛吼”的出处是哪里
- “不与师兄同条死”的出处是哪里
- “八两与半斤”的出处是哪里
- “青红对碧紫”的出处是哪里
- “达磨不来东土”的出处是哪里
- “豁开顶上活人眼”的出处是哪里
- “师弟宁忘木马嘶”的出处是哪里
- “鄮山山下是真归”的出处是哪里
- “二祖不住西天”的出处是哪里
- “个个壁立万仞”的出处是哪里
- “人人常光现前”的出处是哪里
- “善法堂前瑞气新”的出处是哪里
- “天书来自九重城”的出处是哪里
- “万物得所”的出处是哪里
- “云门老汉”的出处是哪里
- “不在里许”的出处是哪里
- “皎洁一轮”的出处是哪里
- “寒光万里”的出处是哪里
- “灵利者叶落知秋”的出处是哪里
- “小释迦有陷虎之机”的出处是哪里
- “当时一蹋岂造次”的出处是哪里
- “赵州东院西”的出处是哪里
- “密室烂如泥”的出处是哪里
- “老大虫却无牙齿”的出处是哪里
- “蓦然侄非偶尔”的出处是哪里
- “窦八布衫穿”的出处是哪里
- “赤土画簸箕”的出处是哪里
- “檐头雨滴滴”的出处是哪里
- “鸡向五更啼”的出处是哪里
- “昨朝残腊尽”的出处是哪里
- “一个驴鸣两个贼”的出处是哪里
- “虎逐牛方急”的出处是哪里
- “今日贺新年”的出处是哪里
- “东君令已行”的出处是哪里
- “堪与诸方为轨则”的出处是哪里
- “正贼草贼不须论”的出处是哪里
- “大施门开无壅塞”的出处是哪里
- “将错就错”的出处是哪里
- “骑却圣僧”的出处是哪里
- “已著槽厂”的出处是哪里
- “龙象蹴蹋”的出处是哪里
- “不妨快乐”的出处是哪里
- “堪笑诸方”的出处是哪里
- “非驴所作”的出处是哪里
- “禅麟只有一只角”的出处是哪里
- “妄生穿鉴”的出处是哪里
- “今朝七月五”的出处是哪里
- “万里无片云”的出处是哪里
- “犹欠一大半”的出处是哪里
- “天道变化”的出处是哪里
- “今朝二月二十”的出处是哪里
- “灵云不见桃华”的出处是哪里
- “又是清明寒食”的出处是哪里
- “大似钉椿摇橹”的出处是哪里
- “争信曲中有直”的出处是哪里
- “多虚不如少实”的出处是哪里
- “结夏方得五日”的出处是哪里
- “露柱却知端的”的出处是哪里
- “勃跳撞入灯笼”的出处是哪里
- “普为诸人入室”的出处是哪里
- “如人持尽量虚空”的出处是哪里
- “复有阴行计其数”的出处是哪里
- “虚空边际不可得”的出处是哪里
- “吾君寿量亦如是”的出处是哪里
- “今朝五月五”的出处是哪里
- “天降沛然雨”的出处是哪里
- “艾人与门神”的出处是哪里
- “聚头相耳语”的出处是哪里
- “雪窦禅师来”的出处是哪里
- “一口吞佛祖”的出处是哪里
- “鱼行水浊”的出处是哪里
- “要识真麒麟”的出处是哪里
- “只有一只角”的出处是哪里
- “今朝又是从头起”的出处是哪里
- “人人有个主人公”的出处是哪里
- “水牛衔却老鼠尾”的出处是哪里
- “佛殿走出门去”的出处是哪里
- “僧堂撞入库里”的出处是哪里
- “从来缜密不通风”的出处是哪里
- “后昆随例承其响”的出处是哪里
- “总道猫儿解捉虫”的出处是哪里
- “平常无生句”的出处是哪里
- “黄龙此语盖天地”的出处是哪里
- “妙玄无私句”的出处是哪里
- “一镞破三关”的出处是哪里
- “体明无尽句”的出处是哪里
- “他家有本据”的出处是哪里
- “铁蛇鑽入土”的出处是哪里
- “一人只知看雨”的出处是哪里
- “马师仲科严寒”的出处是哪里
- “一人只知指雨”的出处是哪里
- “国一孟夏渐热”的出处是哪里
- “虽然寒热不同”的出处是哪里
- “彼此不人时节”的出处是哪里
- “富在福严”的出处是哪里
- “高在绝顶”的出处是哪里
- “乐在天堂”的出处是哪里
- “苦在地狱”的出处是哪里
- “相逢不拈出”的出处是哪里
- “举意便知有”的出处是哪里
- “巍巍不动尊”的出处是哪里
- “脚不离地走”的出处是哪里
- “又被风吹别调中”的出处是哪里
- “丹霞烧木佛”的出处是哪里
- “院主眉须落”的出处是哪里
- “鸟飞毛坠”的出处是哪里
- “却似蚊虻咬铁钉”的出处是哪里
- “今朝四月初一”的出处是哪里
- “衲僧放下概栗”的出处是哪里
- “虽然不许默照”的出处是哪里
- “衲子聚头求的旨”的出处是哪里
- “须要人人面壁”的出处是哪里
- “释迦老子亦无生”的出处是哪里
- “芭蕉无耳闻雷开”的出处是哪里
- “葵华无眼随日转”的出处是哪里
- “文殊三处安居”的出处是哪里
- “每岁今朝浴一遍”的出处是哪里
- “志公不是闲和尚”的出处是哪里
- “迦叶欲行正令”的出处是哪里
- “未免眼前见鬼”的出处是哪里
- “今朝又是端午节”的出处是哪里
- “文殊善财忙不彻”的出处是哪里
- “杀人活人药不灵”的出处是哪里
- “自添脑后三斤铁”的出处是哪里
- “观音妙智力”的出处是哪里
- “能救世间苦”的出处是哪里
- “南泉无过”的出处是哪里
- “举古明今抛沙撒土”的出处是哪里
- “口能招祝”的出处是哪里
- “赵州礼拜”的出处是哪里
- “草贼大败”的出处是哪里
- “径山不管”的出处是哪里
- “结案据款”的出处是哪里
- “文殊普贤”的出处是哪里
- “且过一边”的出处是哪里
- “百二十日夏”的出处是哪里
- “日日无空缺”的出处是哪里
- “露柱带神通”的出处是哪里
- “灯笼呈丑拙”的出处是哪里
- “却来棒头为汝决”的出处是哪里
- “国清才子贵”的出处是哪里
- “家富小儿娇”的出处是哪里
- “大家出只手”的出处是哪里
- “彼此不相饶”的出处是哪里
- “青州布家斤两明”的出处是哪里
- “镇州萝蔔从来大”的出处是哪里
- “山前一片闲田地”的出处是哪里
- “称来轻重恰好”的出处是哪里
- “径山今日真实告报”的出处是哪里
- “虽然粗细不同”的出处是哪里
- “元来记得在”的出处是哪里
- “叉手叮咛问祖翁”的出处是哪里
- “只为契券不分明”的出处是哪里
- “几度卖来还自买”的出处是哪里
- “难为牙保人”的出处是哪里
- “为怜松竹引清风”的出处是哪里
- “即念离念”的出处是哪里
- “有心地心”的出处是哪里
- “觉与非觉”的出处是哪里
- “若善若恶”的出处是哪里
- “搅成一块”的出处是哪里
- “摩竭提国犹半途”的出处是哪里
- “少室峰前全无巴鼻”的出处是哪里
- “谈玄说妙好肉剜疮”的出处是哪里
- “犹未是衲僧本分事”的出处是哪里
- “百华开烂漫”的出处是哪里
- “活捉弄狞龙”的出处是哪里
- “觑见没可睹”的出处是哪里
- “大家泼一杓恶水”的出处是哪里
- “洗涤如来净边垢”的出处是哪里
- “垢尽众生烦恼除”的出处是哪里
- “狐狸便作师子吼”的出处是哪里
- “法身报身化身”的出处是哪里
- “棒打石人头”的出处是哪里
- “咄哉魍魉妖精”的出处是哪里
- “三眼国中逢著”的出处是哪里
- “笑艾无位真人”的出处是哪里
- “曝曝论实事”的出处是哪里
- “不用作禅会”的出处是哪里
- “不用作道会”的出处是哪里
- “一人粗似丘山”的出处是哪里
- “一人细如米末”的出处是哪里
- “今朝正月半”的出处是哪里
- “有则旧公案”的出处是哪里
- “点起数碗灯”的出处是哪里
- “投子下绳床”的出处是哪里
- “今朝为举扬”的出处是哪里
- “驴前马后汉”的出处是哪里
- “切忌乱承当”的出处是哪里
- “元是旧时仁”的出处是哪里
- “无边刹境”的出处是哪里
- “十世古今”的出处是哪里
- “自他不隔於毫端”的出处是哪里
- “始终不离於当念”的出处是哪里
- “丈夫自有冲天志”的出处是哪里
- “休向如来行处行”的出处是哪里
- “驱耕夫之牛”的出处是哪里
- “夺饥人之食”的出处是哪里
- “趯翻大海水”的出处是哪里
- “拳倒须弥庐”的出处是哪里
- “生擒虎兕”的出处是哪里
- “道士著白襕”的出处是哪里
- “为甚麽无人数得过”的出处是哪里
- “且非真措大”的出处是哪里
- “一喝分宾主”的出处是哪里
- “照用一时行”的出处是哪里
- “新岁击新鼓”的出处是哪里
- “要会个中意”的出处是哪里
- “日午打三更”的出处是哪里
- “曾施新法雨”的出处是哪里
- “万物尽从新”的出处是哪里
- “一一就规矩”的出处是哪里
- “普贤大士欣欢”的出处是哪里
- “乘时打开门户”的出处是哪里
- “放出白象王”的出处是哪里
- “遍地无寻处”的出处是哪里
- “不属故新”的出处是哪里
- “唯有这个”的出处是哪里
- “吞却法身”的出处是哪里
- “等闲开口”的出处是哪里
- “千年桃核里”的出处是哪里
- “即今这里许多人”的出处是哪里
- “人人有理难分雪”的出处是哪里
- “拆去东篱”的出处是哪里
- “补起西壁”的出处是哪里
- “径山门下”的出处是哪里
- “人无准的”的出处是哪里
- “僧堂觑破香积厨”的出处是哪里
- “鸱吻咬杀佛殿脊”的出处是哪里
- “尘尘尽是本来人”的出处是哪里
- “真实说时声不现”的出处是哪里
- “七个与八个”的出处是哪里
- “三个与四个”的出处是哪里
- “正体堂堂没却身”的出处是哪里
- “数目甚分明”的出处是哪里
- “直饶透出古今”的出处是哪里
- “也是猢狲伎俩”的出处是哪里
- “既是数目分明”的出处是哪里
- “生是死之生”的出处是哪里
- “死是生之死”的出处是哪里
- “两路坦然平”的出处是哪里
- “既无生死”的出处是哪里
- “无彼复无此”的出处是哪里
- “无人数得过”的出处是哪里
- “又无彼此”的出处是哪里
- “明明百草头”的出处是哪里
- “如天普盖”的出处是哪里
- “明明祖师意”的出处是哪里
- “似地普擎”的出处是哪里
- “法是常法”的出处是哪里
- “一念相应”的出处是哪里
- “一时清净”的出处是哪里
- “拶破面门”的出处是哪里
- “道是常道”的出处是哪里
- “四月十五这公案”的出处是哪里
- “七月十五方结绝”的出处是哪里
- “金佛不度炉”的出处是哪里
- “木佛不度火”的出处是哪里
- “毗蓝园里不曾生”的出处是哪里
- “泥佛不度不”的出处是哪里
- “真佛屋里坐”的出处是哪里
- “不生不灭见瞿昙”的出处是哪里
- “双林树下何曾灭”的出处是哪里
- “眼中又是重添屑”的出处是哪里
- “身口意清净”的出处是哪里
- “身口意不净”的出处是哪里
- “是名佛出世”的出处是哪里
- “是名佛灭度”的出处是哪里
- “久晴忽尔雨”的出处是哪里
- “四月二十五”的出处是哪里
- “竺士大仙心”的出处是哪里
- “东西密相付”的出处是哪里
- “这个犹是时节因缘”的出处是哪里
- “北山老大虫”的出处是哪里
- “未是衲僧门下消息”的出处是哪里
- “咬杀南山虎”的出处是哪里
- “惺惺直是惺惺”的出处是哪里
- “灵利不妨灵利”的出处是哪里
- “五双不知落处”的出处是哪里
- “等闲问著十人”的出处是哪里
- “腊月十五天降雪”的出处是哪里
- “为瑞为祥无空阙”的出处是哪里
- “文殊露出广长舌”的出处是哪里
- “普贤大士得一橛”的出处是哪里
- “今朝腊月二十五”的出处是哪里
- “诸方尽唱云门曲”的出处是哪里
- “莫言楚石不当玉”的出处是哪里
- “径山随例和一声”的出处是哪里
- “要识祖意西林”的出处是哪里
- “双径椎锣打鼓”的出处是哪里
- “正月十四十五”的出处是哪里
- “才方改岁贺新年”的出处是哪里
- “入所证处没商量”的出处是哪里
- “看取村歌杜舞”的出处是哪里
- “今朝又是二月一”的出处是哪里
- “摩诃船若波罗蜜”的出处是哪里
- “铁轮天子寰中勅”的出处是哪里
- “无钱难作好儿郎”的出处是哪里
- “丰干骑虎入闹市”的出处是哪里
- “三转法轮於大千”的出处是哪里
- “蟭螟眼里巨鳌翻”的出处是哪里
- “其轮本来常清净”的出处是哪里
- “三宝於是现世间”的出处是哪里
- “天人得道此为证”的出处是哪里
- “超然居士设粥”的出处是哪里
- “供养一堂龙象”的出处是哪里
- “好个西来榜样”的出处是哪里
- “今年人是去年人”的出处是哪里
- “吃了挂起钵盂”的出处是哪里
- “今年人看中秋月”的出处是哪里
- “去年人看中秋月”的出处是哪里
- “去年月是今年月”的出处是哪里
- “今朝九月初五”的出处是哪里
- “天色半晴半十”的出处是哪里
- “衲僧鼻孔眼睛”的出处是哪里
- “切忌和泥合土”的出处是哪里
- “钓尽江湖晓色分”的出处是哪里
- “不犯清波钓得伊”的出处是哪里
- “鼓棹回舟望海浪”的出处是哪里
- “数声羌备韵凌云”的出处是哪里
- “空劫自己无依守”的出处是哪里
- “佛祖从来难启口”的出处是哪里
- “九年面壁太多端”的出处是哪里
- “那堪更强分妍丑”的出处是哪里
- “稽首能度诸世间”的出处是哪里
- “无量殊胜福德聚”的出处是哪里
- “金轮统御四天下”的出处是哪里
- “普施群生安隐乐”的出处是哪里
- “颠倒想生生死续”的出处是哪里
- “颠倒想灭生死绝”的出处是哪里
- “生死色处涅槃空”的出处是哪里
- “涅槃空处眼中屑”的出处是哪里
- “今日为君重牛掇”的出处是哪里
- “许尔诸人商量”的出处是哪里
- “径山退身三步”的出处是哪里
- “红粉易成端正女”的出处是哪里
- “却把刹竿推倒”的出处是哪里
- “回途玉马休相伴”的出处是哪里
- “背角泥牛莫下鞭”的出处是哪里
- “多谢乾坤垂覆载”的出处是哪里
- “閒云芳草恣情眠”的出处是哪里
- “异类潜行未光前”的出处是哪里
- “昂藏头角耸摩天”的出处是哪里
- “回途莫衬寒岸草”的出处是哪里
- “耕破威音那畔田”的出处是哪里
- “桑田几变尔常存”的出处是哪里
- “鹤发渔翁岁莫论”的出处是哪里
- “水月虚明两不痕”的出处是哪里
- “举目谁亲无可攀”的出处是哪里
- “妙体堂堂不露颜”的出处是哪里
- “翛然独对水云闲”的出处是哪里
- “断萦篮儿没底舟”的出处是哪里
- “青虚为钓复为钩”的出处是哪里
- “玉浪堆中得自由”的出处是哪里
- “轻泛兰舟入海涯”的出处是哪里
- “抛钩掷线莫迟疑”的出处是哪里
- “寒岩曾许铁牛耕”的出处是哪里
- “一九逢春信”的出处是哪里
- “梅花破雪开”的出处是哪里
- “个中如会得”的出处是哪里
- “千里不空来”的出处是哪里
- “柴扉常对白云开”的出处是哪里
- “渊明多谢入山来”的出处是哪里
- “玉凤衔花去又回”的出处是哪里
- “不学东林远沽酒”的出处是哪里
- “皎月流辉千嶂冷”的出处是哪里
- “泥牛徐步出云烟”的出处是哪里
- “直指胞胎未具前”的出处是哪里
- “玄徒若问西来意”的出处是哪里
- “虚室更深冷不眠”的出处是哪里
- “翛翛孤坐几经年”的出处是哪里
- “昨宵又觉还耽睡”的出处是哪里
- “元是新铺白玉毡”的出处是哪里
- “勿谓无言为妙”的出处是哪里
- “面壁何尝不道”的出处是哪里
- “翻思金色头陀”的出处是哪里
- “烈焰须凭作者通”的出处是哪里
- “觌面不伸语路”的出处是哪里
- “丹山千里事同风”的出处是哪里
- “月皎渔舟瑞气旋”的出处是哪里
- “芦花深处夜涛寒”的出处是哪里
- “可怜无限垂丝者”的出处是哪里
- “随例忙忙失钓竿”的出处是哪里
- “妙语玄谈眼里尘”的出处是哪里
- “言前无句拟何伸”的出处是哪里
- “想应翻笑住山人”的出处是哪里
- “一邑毗耶金粟众”的出处是哪里
- “幽微旨趣曾还难”的出处是哪里
- “妙句灵然溢目寒”的出处是哪里
- “相逢更问无弦曲”的出处是哪里
- “风入松梢不在弹”的出处是哪里
- “丹山月冷”的出处是哪里
- “祖室风清”的出处是哪里
- “千载扬名”的出处是哪里
- “瞻之仰之”的出处是哪里
- “花鸟恨空来”的出处是哪里
- “古佛不存檀佛像”的出处是哪里
- “适轩新开非华饰”的出处是哪里
- “景象各般何处来”的出处是哪里
- “为爱情凉消暑湿”的出处是哪里
- “尘埃一点应难入”的出处是哪里
- “蒲团禅版静沉沉”的出处是哪里
- “松韵竹风常龚龚”的出处是哪里
- “香断炉寒坐夜深”的出处是哪里
- “苔墀月满无人立”的出处是哪里
- “春云不世情”的出处是哪里
- “滋泽兴还普”的出处是哪里
- “散作人间雨”的出处是哪里
- “幽洞无门任卷舒”的出处是哪里
- “从龙向海飞”的出处是哪里
- “悠悠莫忘青山父”的出处是哪里
- “昔年百丈曾轻卷”的出处是哪里
- “哭天忽尔变清秋”的出处是哪里
- “顿使云堂三伏里”的出处是哪里
- “今日重归故国求”的出处是哪里
- “劫空别有壶春在”的出处是哪里
- “飞花暖日轻相送”的出处是哪里
- “云对青山兴莫涯”的出处是哪里
- “差别道难通”的出处是哪里
- “无根枯树子”的出处是哪里
- “应须识自宗”的出处是哪里
- “月夜影重重”的出处是哪里
- “落叶纷纷万卉凋”的出处是哪里
- “云衣轻卷下岧峣”的出处是哪里
- “携筇挥汗别文星”的出处是哪里
- “灵树无根暗长苗”的出处是哪里
- “佛祖位中留不住”的出处是哪里
- “木人岭上歌”的出处是哪里
- “匝地清风耸百城”的出处是哪里
- “琉璃殿上绿苔生”的出处是哪里
- “落叶积莓苔”的出处是哪里
- “无私照今古”的出处是哪里
- “石女溪边舞”的出处是哪里
- “明月共同途”的出处是哪里
- “幽林云密覆”的出处是哪里
- “言前妙唱般阳道”的出处是哪里
- “柴扉半不开”的出处是哪里
- “龙准高不高”的出处是哪里
- “虎颐短不短”的出处是哪里
- “半夜昆仑儿”的出处是哪里
- “古貌堂堂”的出处是哪里
- “寒风凛凛”的出处是哪里
- “俱卢日午”的出处是哪里
- “瞻部夜央”的出处是哪里
- “声前一句兮从尔商量”的出处是哪里
- “海际烟收欲暮天”的出处是哪里
- “扁舟轻泛出芦湾”的出处是哪里
- “头角峥嵘未兆前”的出处是哪里
- “乱支深处任安眠”的出处是哪里
- “丝纶夜掷清波里”的出处是哪里
- “晓得金鳞不犯竿”的出处是哪里
- “不随芳草遥山去”的出处是哪里
- “何用芒童更著鞭”的出处是哪里
- “今日重来坐暖霞”的出处是哪里
- “故人笑谓老年华”的出处是哪里
- “斫倒寒岩无影树”的出处是哪里
- “回头焰里再抽枝”的出处是哪里
- “春老别吾入郦去”的出处是哪里
- “净榻相看坐”的出处是哪里
- “缘生会有归山咦”的出处是哪里
- “殷勤惠米助晨炊”的出处是哪里
- “客到蒙城有信归”的出处是哪里
- “清风起四维”的出处是哪里
- “长者恩深只自知”的出处是哪里
- “老僧钵满慵相唤”的出处是哪里
- “明明嚼碎更何疑”的出处是哪里
- “赵州遗语诚非谬”的出处是哪里
- “水阔云深古路赊”的出处是哪里
- “粒粒圆成难著会”的出处是哪里
- “一饱元来忘百饥”的出处是哪里
- “夜来喜得真消息”的出处是哪里
- “五湖禅侣共同家”的出处是哪里
- “无影林中杇木花”的出处是哪里
- “暖堂新构侵云表”的出处是哪里
- “桂月松风常满抱”的出处是哪里
- “眉毛为道侣”的出处是哪里
- “借问牛头何处去”的出处是哪里
- “衔花幽鸟杳难寻”的出处是哪里
- “平生活计都消尽”的出处是哪里
- “锥地殊无付子孙”的出处是哪里
- “鼻孔作知音”的出处是哪里
- “撒手便辞青嶂去”的出处是哪里
- “翛然却返白云村”的出处是哪里
- “天气暄妍三月春”的出处是哪里
- “青山垂访白头人”的出处是哪里
- “威仪雍肃披儒雅”的出处是哪里
- “语论清冷洗渴尘”的出处是哪里
- “道合圆常无异路”的出处是哪里
- “心空及第睚通津”的出处是哪里
- “相逢相别休怀念”的出处是哪里
- “千里同风德乃邻”的出处是哪里
- “常思止禅者”的出处是哪里
- “一念万年去”的出处是哪里
- “昔年摩竭令”的出处是哪里
- “返本如婴儿”的出处是哪里
- “春秋都不知”的出处是哪里
- “今日孰知恩”的出处是哪里
- “言前密意论”的出处是哪里
- “句外潜心体”的出处是哪里
- “松风清宇宙”的出处是哪里
- “桂月曜乾坤”的出处是哪里
- “争如静掩门”的出处是哪里
- “出户虽无往”的出处是哪里
- “环禅别我云南归”的出处是哪里
- “清风明月秋光半”的出处是哪里
- “妙圆孰敢分离微”的出处是哪里
- “拨转吾家向上机”的出处是哪里
- “当堂子母相逢日”的出处是哪里
- “回头触处生光辉”的出处是哪里
- “泥牛耕破劫初田”的出处是哪里
- “本自圆成不在言”的出处是哪里
- “夜来风月霜威重”的出处是哪里
- “天晓昆仑戴雪还”的出处是哪里
- “刹刹西来意”的出处是哪里
- “尘尘古佛心”的出处是哪里
- “有客兮良医”的出处是哪里
- “金鍼鍼起髑髅吟”的出处是哪里
- “妙术通神圣”的出处是哪里
- “此曲千年谁与并”的出处是哪里
- “万种譊讹悉共知”的出处是哪里
- “十年同此振纲维”的出处是哪里
- “坐观明月照琉璃”的出处是哪里
- “今日脱然无一事”的出处是哪里
- “水最为清月最圆”的出处是哪里
- “月光含水水涵天”的出处是哪里
- “到此如何语正偏”的出处是哪里
- “延陵长者贲岸房”的出处是哪里
- “行行廓尔忘途辙”的出处是哪里
- “山路春风桃李香”的出处是哪里
- “混融不落威音世”的出处是哪里
- “步步翛然合道场”的出处是哪里
- “妙净宗乘松宿鹤”的出处是哪里
- “虚明田地月含霜”的出处是哪里
- “相逢相见有何事”的出处是哪里
- “共语毗卢顶后光”的出处是哪里
- “皎月流辉”的出处是哪里
- “影澄寒水”的出处是哪里
- “万有齐彰”的出处是哪里
- “太虚廓尔”的出处是哪里
- “禅版曾酬上上机”的出处是哪里
- “当锋未荐西来旨”的出处是哪里
- “蟾蜍推月照天心”的出处是哪里
- “默讷虚明履趣深”的出处是哪里
- “即真非真”的出处是哪里
- “是假非假”的出处是哪里
- “一弄无弦琴上音”的出处是哪里
- “松风未作寒林静”的出处是哪里
- “言满天下”的出处是哪里
- “骊龙海卧彩云深”的出处是哪里
- “黑漆昆仑骑玉马”的出处是哪里
- “语路未陈”的出处是哪里
- “火风地水合为身”的出处是哪里
- “自贵衣中无价珠”的出处是哪里
- “借问病从何处起”的出处是哪里
- “犹若晴空一点尘”的出处是哪里
- “只应谁是病中人”的出处是哪里
- “休将水乳试鹅王”的出处是哪里
- “妙识醇醨别有方”的出处是哪里
- “本地不消春气力”的出处是哪里
- “灵枝劫外有余芳”的出处是哪里
- “师旷离娄不我徒”的出处是哪里
- “照然罔象得玄珠”的出处是哪里
- “心萌口拟成途辙”的出处是哪里
- “凛凛严风彻骨寒”的出处是哪里
- “扁舟轻泛碧波澜”的出处是哪里
- “底事圆明异有无”的出处是哪里
- “渔父从来性本宽”的出处是哪里
- “满船钓得未为欢”的出处是哪里
- “锦鳞无限”的出处是哪里
- “举头方觉天际晓星残”的出处是哪里
- “今日鬓如霜”的出处是哪里
- “昔年颜似玉”的出处是哪里
- “不挂金襕服”的出处是哪里
- “踊躍上琅玕”的出处是哪里
- “还衣白毡裳”的出处是哪里
- “彩凤夜栖无影树”的出处是哪里
- “晓天云绽露斜阳”的出处是哪里
- “寂照含虚未兆身”的出处是哪里
- “任经风月霜威重”的出处是哪里
- “翛然那与物为邻”的出处是哪里
- “枯木花芳不犯春”的出处是哪里
- “岁寒木谷老林坰”的出处是哪里
- “兹沐恩光入翠层”的出处是哪里
- “道同曾未毫端”的出处是哪里
- “再整丝轮垂钓手”的出处是哪里
- “相别相逢会者难”的出处是哪里
- “随缘涢水且腾腾”的出处是哪里
- “松风桂月袭人寒”的出处是哪里
- “无弦琴上有希声”的出处是哪里
- “此遇知音作证明”的出处是哪里
- “不犯指端弹一曲”的出处是哪里
- “偶此又蒙清照及”的出处是哪里
- “碧琉璃界月三更”的出处是哪里
- “未到毗耶城”的出处是哪里
- “流辉争肯透波澜”的出处是哪里
- “不识维摩病”的出处是哪里
- “水云深锁渔家境”的出处是哪里
- “一派长江极目清”的出处是哪里
- “日照筠午那露影”的出处是哪里
- “一叶轻舟泛远滩”的出处是哪里
- “锦鳞不触香钩饵”的出处是哪里
- “何得丝纶更犯膻”的出处是哪里
- “收丝却返芦花里”的出处是哪里
- “长江信任波涛起”的出处是哪里
- “高欹龟枕恣情眠”的出处是哪里
- “更阑六宅无音耗”的出处是哪里
- “纵横泽国路优游”的出处是哪里
- “樵人举步应难造”的出处是哪里
- “生涯得力句”的出处是哪里
- “尽被维摩说”的出处是哪里
- “泥牛耕破月”的出处是哪里
- “空劫一壶天”的出处是哪里
- “应现宰官人不识”的出处是哪里
- “栖心祖域道情腴”的出处是哪里
- “萧萧岩石畔”的出处是哪里
- “不怜金印大如斗”的出处是哪里
- “只麽老烟村”的出处是哪里
- “兀坐镇长行”的出处是哪里
- “孰人知此情”的出处是哪里
- “竹风轻有韵”的出处是哪里
- “岌岌三山秀”的出处是哪里
- “岩溜细无声”的出处是哪里
- “门前枯树子”的出处是哪里
- “依依片月明”的出处是哪里
- “不恋白云关”的出处是哪里
- “家山撒手还”的出处是哪里
- “孤鹤梦难成”的出处是哪里
- “玉炉香旖旎”的出处是哪里
- “石辜水潺湲”的出处是哪里
- “庭树烟笼合”的出处是哪里
- “窗轩雨洒斑”的出处是哪里
- “常在寂寥间”的出处是哪里
- “宝月光凝海底天”的出处是哪里
- “何事渔舟难满载”的出处是哪里
- “松曲惊破梦”的出处是哪里
- “涧冰静涵虚”的出处是哪里
- “春老花犹媚”的出处是哪里
- “秋残叶未疏”的出处是哪里
- “只这一闲田”的出处是哪里
- “古今无变迁”的出处是哪里
- “良宵无限意”的出处是哪里
- “泥牛耕不尽”的出处是哪里
- “宝月镇长圆”的出处是哪里
- “岩桂和烟翠”的出处是哪里
- “溪花含露鲜”的出处是哪里
- “甘藏青嶂里”的出处是哪里
- “东岭月生初”的出处是哪里
- “懒更谒时贤”的出处是哪里
- “家近乱山根”的出处是哪里
- “日高懒启门”的出处是哪里
- “樵歌云外唱”的出处是哪里
- “胡曲句前论”的出处是哪里
- “路僻无人到”的出处是哪里
- “海门潮落兮不觅长鲸”的出处是哪里
- “垂丝坐对烟云霭”的出处是哪里
- “庭荒有藓痕”的出处是哪里
- “水急风和舟行快”的出处是哪里
- “严霜届莲裳”的出处是哪里
- “箨笠和烟戴”的出处是哪里
- “洪鳞每自藏深派”的出处是哪里
- “今朝钓得真奇怪”的出处是哪里
- “潦倒渔翁一无解”的出处是哪里
- “短棹轻舟泛沧海”的出处是哪里
- “苍苍雪鬓知何载”的出处是哪里
- “鼓棹惊波桑田改”的出处是哪里
- “恁时方称生涯在”的出处是哪里
- “锦鳞吞饵浮丝摆”的出处是哪里
- “樵父两岸皆怜爱”的出处是哪里
- “直透龙门头角改”的出处是哪里
- “碧波深处全无阂”的出处是哪里
- “为霖方显灵通大”的出处是哪里
- “披毛戴角火中行”的出处是哪里
- “纵横不落今时道”的出处是哪里
- “翛然称所居”的出处是哪里
- “平生太煞揭斗”的出处是哪里
- “电光石火之机”的出处是哪里
- “两舌一还无口”的出处是哪里
- “林麓结茅庐”的出处是哪里
- “咄这枯槁形容”的出处是哪里
- “直截根源不肯谈”的出处是哪里
- “爱引禅徒荒草走”的出处是哪里
- “丑唇平鼻”的出处是哪里
- “圆眼横眉”的出处是哪里
- “圆画自难”的出处是哪里
- “雪覆芦花兮鹭”的出处是哪里
- “写出病形”的出处是哪里
- “何处是月笼松顶兮鹤梦初醒”的出处是哪里
- “眉目分明”的出处是哪里
- “只得八成”的出处是哪里
- “直饶全似”的出处是哪里
- “闻名兮不如见面”的出处是哪里
- “见面兮不如闻名”的出处是哪里
- “水月两忘”的出处是哪里
- “霜天月满兮难寻老兔”的出处是哪里
- “月无分照之心”的出处是哪里
- “方可称断”的出处是哪里
- “日照孤峰翠”的出处是哪里
- “月临溪水寒”的出处是哪里
- “祖师玄妙诀”的出处是哪里
- “莫向寸心安”的出处是哪里
- “宝殿烟笼月色前”的出处是哪里
- “井底燃灯天未晓”的出处是哪里
- “暗中夜辨往为源”的出处是哪里
- “嫫母临妆羞照镜”的出处是哪里
- “混融非露当年影”的出处是哪里
- “三更玉户不挑灯”的出处是哪里
- “宝月夜光随处静”的出处是哪里
- “披云终不露织埃”的出处是哪里
- “大用无私何拟议”的出处是哪里
- “当衡那肯落今时”的出处是哪里
- “他来自有超伦志”的出处是哪里
- “运步红炉遍九垓”的出处是哪里
- “及尽有无真个妙”的出处是哪里
- “临行一著火区区”的出处是哪里
- “终日忙忙空构架”的出处是哪里
- “眼见耳闻争不怕”的出处是哪里
- “百骸狼藉撒奚为”的出处是哪里
- “普请般柴用烧化”的出处是哪里
- “乾坤之内”的出处是哪里
- “宇宙这间”的出处是哪里
- “秘在形山”的出处是哪里
- “中有一宝”的出处是哪里
- “我宗有语句”的出处是哪里
- “金刀剪不开”的出处是哪里
- “玉女夜怀胎”的出处是哪里
- “深深玄妙旨”的出处是哪里
- “亭亭日午犹亏半”的出处是哪里
- “寂寂三更尚未圆”的出处是哪里
- “六户不曾知暖意”的出处是哪里
- “往业常在三更前”的出处是哪里
- “澄潭布影”的出处是哪里
- “宝月流辉”的出处是哪里
- “水无蘸月之意”的出处是哪里
- “残冬凛冽寒”的出处是哪里
- “滴水便成团”的出处是哪里
- “翻民少林祖”的出处是哪里
- “齐腰立雪难”的出处是哪里
- “或谓将心与汝安”的出处是哪里
- “觅心不见一毫端”的出处是哪里
- “午夜依依月正圆”的出处是哪里
- “顿油印壶中景象宽”的出处是哪里
- “廓然记得来时路”的出处是哪里
- “远观同半月”的出处是哪里
- “最先三子得皮肉”的出处是哪里
- “若是知音者”的出处是哪里
- “末后一人得髓还”的出处是哪里
- “琉璃光里一般般”的出处是哪里
- “近看却如钩”的出处是哪里
- “思惟暗点头”的出处是哪里
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- “落落圆音美复美”的出处是哪里
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- “杓柄笊篱权在手”的出处是哪里
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- “自利利他功不朽”的出处是哪里
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- “妙唱新丰一曲歌”的出处是哪里
- “岩前枯木叶婆娑”的出处是哪里
- “渊而无下高无上”的出处是哪里
- “白头人在千峰上”的出处是哪里
- “若论阴阳未兆时”的出处是哪里
- “卷舒俱在光明藏”的出处是哪里
- “碧玉界中无变异”的出处是哪里
- “虚明地上有虽微”的出处是哪里
- “妙圆一句如何说”的出处是哪里
- “隐显含融岂间违”的出处是哪里
- “少林九年垂一语”的出处是哪里
- “流布诸方多赚举”的出处是哪里
- “大洪今日老婆心”的出处是哪里
- “屈指忻逢腊月八”的出处是哪里
- “释迦成道是斯辰”的出处是哪里
- “二千年后追先事”的出处是哪里
- “重把香汤浴净身”的出处是哪里
- “三德齐敷结净缘”的出处是哪里
- “上祝皇图亿万年”的出处是哪里
- “十方僧宝世良田”的出处是哪里
- “愿将此日无为福”的出处是哪里
- “佛祖从来不奈伊”的出处是哪里
- “满头明月去还归”的出处是哪里
- “静极光通本妙圆”的出处是哪里
- “今古何曾更间违”的出处是哪里
- “虽然六户无亲识”的出处是哪里
- “嘶风玉马过重关”的出处是哪里
- “回途不落威音世”的出处是哪里
- “妙用全彰化外看”的出处是哪里
- “大洪有箇无影杖”的出处是哪里
- “有时横安坐虚堂”的出处是哪里
- “虎踞龙蟠孰敢向”的出处是哪里
- “骊珠未剖价难酬”的出处是哪里
- “临济德山还胆丧”的出处是哪里
- “灼烁寒光映碧流”的出处是哪里
- “罔象未能知去处”的出处是哪里
- “更凭子细说端由”的出处是哪里
- “萧萦茅庵草乱埋”的出处是哪里
- “冥然独坐枯根上”的出处是哪里
- “孰谓殊恩云外来”的出处是哪里
- “危峦萧酒古禅宫”的出处是哪里
- “柴扉日午尚慵开”的出处是哪里
- “风卷白云开界净”的出处是哪里
- “信步重归趣无穷”的出处是哪里
- “寂照含虚无内外”的出处是哪里
- “当明一句若为论”的出处是哪里
- “山上今冬少阴雪”的出处是哪里
- “斯辰又喜一阳生”的出处是哪里
- “日上长空景象分”的出处是哪里
- “晓风吹散碧天支”的出处是哪里
- “一轮红日正当空”的出处是哪里
- “晴和天气如春月”的出处是哪里
- “梅根占得先开发”的出处是哪里
- “一句全提隐顕该”的出处是哪里
- “等闲应问岂安排”的出处是哪里
- “薄雾依依笼古径”的出处是哪里
- “孤峰终不露崔嵬”的出处是哪里
- “星流水国夜然灯”的出处是哪里
- “月印江天明似镜”的出处是哪里
- “依稀拟动成偏正”的出处是哪里
- “隐顕无私位不该”的出处是哪里
- “道合平常绝异端”的出处是哪里
- “行人何必历艰难”的出处是哪里
- “从今莫信孙膑卜”的出处是哪里
- “此树不从天地生”的出处是哪里
- “登山涉水承渠力”的出处是哪里
- “如今掷向乱峰前”的出处是哪里
- “免致丛林为轨则”的出处是哪里
- “槛外桃花春蝶舞”的出处是哪里
- “灵然不涉古来今”的出处是哪里
- “三界都卢一点心”的出处是哪里
- “门前杨柳晓莺吟”的出处是哪里
- “不挂唇皮一句奇”的出处是哪里
- “少林冷坐最慈悲”的出处是哪里
- “赤水玄珠不用拈”的出处是哪里
- “立雪神光已强为”的出处是哪里
- “须知此道非传授”的出处是哪里
- “荆山美玉何须辨”的出处是哪里
- “卞和有智楚王嫌”的出处是哪里
- “珊瑚枝上玉花开”的出处是哪里
- “风递清香遍九垓”的出处是哪里
- “韶阳亲见睦州来”的出处是哪里
- “罔象无心黄帝重”的出处是哪里
- “勿谓乾坤成委曲”的出处是哪里
- “妙尽无依类莫收”的出处是哪里
- “不萌枝上辨春秋”的出处是哪里
- “水澄月满道人愁”的出处是哪里
- “劫外正偏兼带路”的出处是哪里
- “珠檐高卷月明前”的出处是哪里
- “六国清平贺圣年”的出处是哪里
- “金轮那肯当堂坐”的出处是哪里
- “不用丹墀击静鞭”的出处是哪里
- “白藕未萌非隐的”的出处是哪里
- “红花出水不当阳”的出处是哪里
- “这边那圉总难逢”的出处是哪里
- “游人莫用传消息”的出处是哪里
- “一句无私不处中”的出处是哪里
- “自有清风透远香”的出处是哪里
- “红日暮沉西嶂外”的出处是哪里
- “空留孤影照溪东”的出处是哪里
- “妙湛圆明第一机”的出处是哪里
- “迦维摩竭双林树”的出处是哪里
- “降生成道涅槃时”的出处是哪里