教育立知最新文章
- “朝歌暮击三摩地”的出处是哪里
- “妙契触目菩提”的出处是哪里
- “直教塞口并咽喉”的出处是哪里
- “消息出门无不是”的出处是哪里
- “谁观达磨西归”的出处是哪里
- “只是老胡捏怪”的出处是哪里
- “好与三十竹篦”的出处是哪里
- “试问参方知不知”的出处是哪里
- “狂书早自落便宜”的出处是哪里
- “多身一体少人知”的出处是哪里
- “不体无空自执迷”的出处是哪里
- “除非妙达斯三昧”的出处是哪里
- “个裹圆观始不疑”的出处是哪里
- “化城立有谁知意”的出处是哪里
- “普雨调和润万机”的出处是哪里
- “大根枝节全体露”的出处是哪里
- “何殊弥勒降生时”的出处是哪里
- “石儿拍掌连云指”的出处是哪里
- “木女含笙和水吹”的出处是哪里
- “试问灯笼谁解舞”的出处是哪里
- “痴人著色又扣声”的出处是哪里
- “三昧本空清”的出处是哪里
- “岂解圆音不可听”的出处是哪里
- “自古迄今宣不断”的出处是哪里
- “日月灯光未足奇”的出处是哪里
- “到家方觉少知音”的出处是哪里
- “若逢肉眼转迷痴”的出处是哪里
- “恒沙眷属光无二”的出处是哪里
- “万亿龙天守护持”的出处是哪里
- “助佛扬名化俗徒”的出处是哪里
- “遣邪归正沃心枯”的出处是哪里
- “国风雅泰民欢乐”的出处是哪里
- “只这和瘟大丈夫”的出处是哪里
- “香积厨中烹五味”的出处是哪里
- “脚踏天兮头顶地”的出处是哪里
- “虽然头角各分张”的出处是哪里
- “未得个人都了利”的出处是哪里
- “不然亨老大慈悲”的出处是哪里
- “一日无私和众议”的出处是哪里
- “南方道友不偏枯”的出处是哪里
- “雪歌独唱古峰头”的出处是哪里
- “风月溪山同赞和”的出处是哪里
- “从来经阐在当人”的出处是哪里
- “密赖知音共扬播”的出处是哪里
- “一钵千家崇善果”的出处是哪里
- “直叩维摩不二门”的出处是哪里
- “百丈孤支入道林”的出处是哪里
- “狭路相逢休放过”的出处是哪里
- “真如不动意难寻”的出处是哪里
- “道人相见非来往”的出处是哪里
- “语默全彰亘古今”的出处是哪里
- “近日庐陵亲得价”的出处是哪里
- “一时分付老婆心”的出处是哪里
- “心法无断灭”的出处是哪里
- “华林不奈何”的出处是哪里
- “踢倒一净瓶”的出处是哪里
- “不脱声色名”的出处是哪里
- “真如俱是戏”的出处是哪里
- “心境一等平”的出处是哪里
- “达磨非为后”的出处是哪里
- “瞿昙未是先”的出处是哪里
- “不落有无用”的出处是哪里
- “当来无量劫”的出处是哪里
- “懒翁得自然”的出处是哪里
- “和风周匝万花开”的出处是哪里
- “春雾蒙蒙锁绿苔”的出处是哪里
- “世人寐语不知意”的出处是哪里
- “黄鹤楼前一赏梅”的出处是哪里
- “十力功高谁履践”的出处是哪里
- “叔宜重叩普庵门”的出处是哪里
- “玄玄众妙灵知有”的出处是哪里
- “时信金刚通佛慧”的出处是哪里
- “自肯唯心闻不闻”的出处是哪里
- “情忘想尽合乾坤”的出处是哪里
- “夜月晓风消息满”的出处是哪里
- “当关击破黄金锁”的出处是哪里
- “希夷独步道常存”的出处是哪里
- “佛与众生无两个”的出处是哪里
- “十方诸佛念珠同”的出处是哪里
- “法界圆明无两个”的出处是哪里
- “全提吞尽十方空”的出处是哪里
- “万亿龙天为护佐”的出处是哪里
- “以此三法为三昧”的出处是哪里
- “我今修供佛众生”的出处是哪里
- “无量无边世不会”的出处是哪里
- “万圣千贤悉同共”的出处是哪里
- “摩诃般若味真如”的出处是哪里
- “十波罗蜜同受用”的出处是哪里
- “大家著力要精专”的出处是哪里
- “一粒微尘不许动”的出处是哪里
- “莫入厨中乾打閧”的出处是哪里
- “监斋使者在眼前”的出处是哪里
- “为报龙天并八部”的出处是哪里
- “守护普庵无罅缝”的出处是哪里
- “针劄不入起馨香”的出处是哪里
- “十八元来佛不共”的出处是哪里
- “佛法从来付宰臣”的出处是哪里
- “今朝已遇大心人”的出处是哪里
- “透明幻住超生灭”的出处是哪里
- “鉴物无私佑圣庭”的出处是哪里
- “身心将土自弥陀”的出处是哪里
- “拈起连天笑一和”的出处是哪里
- “自家不比这般人”的出处是哪里
- “黄叶止啼元是我”的出处是哪里
- “二乘闻说心如火”的出处是哪里
- “今日教人都诀破”的出处是哪里
- “法无断灭言无过”的出处是哪里
- “几百劫中用数珠”的出处是哪里
- “一人道假百千虚”的出处是哪里
- “何不学西来达磨”的出处是哪里
- “不立文字无唱和”的出处是哪里
- “寂灭光中神护佐”的出处是哪里
- “九年面壁没人知”的出处是哪里
- “直指人心少林坐”的出处是哪里
- “犹自惺惺不放过”的出处是哪里
- “忽然解悟方担荷”的出处是哪里
- “徽诘神光勿得心”的出处是哪里
- “决择身心是什么”的出处是哪里
- “体得一如闲打坐”的出处是哪里
- “虚空何物可相当”的出处是哪里
- “擎山抱岳疾如风”的出处是哪里
- “持杵拈槌解脱空”的出处是哪里
- “世间有相非身大”的出处是哪里
- “须弥总纳一尘中”的出处是哪里
- “夕阳梦断岂堪言”的出处是哪里
- “母子相逢几万年”的出处是哪里
- “多时不隔如今见”的出处是哪里
- “赵州勘破老婆禅”的出处是哪里
- “假使八千五百岁”的出处是哪里
- “绍椿松鹤未为奇”的出处是哪里
- “不若绍明光不变”的出处是哪里
- “此中实应出家时”的出处是哪里
- “念道何忧衣食事”的出处是哪里
- “闻声一啭浑消息”的出处是哪里
- “千光影裹听莺啼”的出处是哪里
- “谁识一微尘”的出处是哪里
- “於中藏本佛”的出处是哪里
- “时时常放光”的出处是哪里
- “照烛一切物”的出处是哪里
- “只许信心人”的出处是哪里
- “在处无轻忽”的出处是哪里
- “这回味未应”的出处是哪里
- “不离金刚骨”的出处是哪里
- “如是数珠祗一颗”的出处是哪里
- “离珠摩尼光不破”的出处是哪里
- “逢本分钳锤”的出处是哪里
- “满目莲花不见枝”的出处是哪里
- “煆成非外物”的出处是哪里
- “佛说刹说众生说”的出处是哪里
- “三世一切说这个”的出处是哪里
- “成佛人希念佛多”的出处是哪里
- “念来年久却成魔”的出处是哪里
- “行住坐卧似风牵”的出处是哪里
- “却将妄念数和麻”的出处是哪里
- “诳谤佛法如行货”的出处是哪里
- “假名一百单八个”的出处是哪里
- “和酒和肉耀心光”的出处是哪里
- “谁觉死来连汝堕”的出处是哪里
- “业识如是怎奈何”的出处是哪里
- “灵府未清徒念佛”的出处是哪里
- “不悟枉时光”的出处是哪里
- “孤帆一片张”的出处是哪里
- “穿却虚空鼻”的出处是哪里
- “不著更参详”的出处是哪里
- “满目足风光”的出处是哪里
- “总中有别异中同”的出处是哪里
- “不见谢三郎”的出处是哪里
- “钓船依旧放”的出处是哪里
- “成坏非干这一钟”的出处是哪里
- “三百六十斤油”的出处是哪里
- “圆溶法器隮盲聋”的出处是哪里
- “何须苦苦问他求”的出处是哪里
- “心光廓彻灯何用”的出处是哪里
- “水草无心若画牛”的出处是哪里
- “五味舌头无足日”的出处是哪里
- “煎熬煮炙几时休”的出处是哪里
- “功辨斯成无点染”的出处是哪里
- “西江一口绝纤流”的出处是哪里
- “十方皆昭耀”的出处是哪里
- “研穷理趣长”的出处是哪里
- “堆卷积山冈”的出处是哪里
- “言言不及”的出处是哪里
- “一口吸西江”的出处是哪里
- “方言称智慧”的出处是哪里
- “真人本无位”的出处是哪里
- “出入面门间”的出处是哪里
- “参方还了利”的出处是哪里
- “喻法比金刚”的出处是哪里
- “万邪岂可当”的出处是哪里
- “不坏超今古”的出处是哪里
- “日久共行藏”的出处是哪里
- “彼岸波罗蜜”的出处是哪里
- “清光穿白日”的出处是哪里
- “镜中不乱光”的出处是哪里
- “虚空无鸟迹”的出处是哪里
- “破有作法王”的出处是哪里
- “连年心苦念”的出处是哪里
- “经文华贯行”的出处是哪里
- “须教不少亦非多”的出处是哪里
- “介裹不消重委嘱”的出处是哪里
- “分明只是空弥陀”的出处是哪里
- “白日上升非偶尔”的出处是哪里
- “刹那成佛亦如然”的出处是哪里
- “个中迥超声色外”的出处是哪里
- “恩光满目意连天”的出处是哪里
- “好明廓彻非思量”的出处是哪里
- “一受皇书遍普贤”的出处是哪里
- “江西风月光无尽”的出处是哪里
- “帝里真如万法圆”的出处是哪里
- “当处饮吞无不足”的出处是哪里
- “主伴重重绝世伦”的出处是哪里
- “护持秘密不休年”的出处是哪里
- “今朝即是旧时人”的出处是哪里
- “迷悟是谁堪话会”的出处是哪里
- “姚黄魏紫一般春”的出处是哪里
- “无住元为体”的出处是哪里
- “无相为宗要”的出处是哪里
- “殷勤圆净”的出处是哪里
- “般若真微妙”的出处是哪里
- “此中大事”的出处是哪里
- “骑白牛儿”的出处是哪里
- “雪曲高歌”的出处是哪里
- “漫空唱唱啰”的出处是哪里
- “这家也舂米”的出处是哪里
- “那畔争打禾”的出处是哪里
- “且道乘谁力”的出处是哪里
- “斩钉截铁自降魔”的出处是哪里
- “近日南方诸道友”的出处是哪里
- “天真大老婆”的出处是哪里
- “运水搬柴无不是”的出处是哪里
- “神通妙用显摩诃”的出处是哪里
- “一人办力诸天供”的出处是哪里
- “一会修来争奈何”的出处是哪里
- “移根拔树非邪作”的出处是哪里
- “翻有为无万事和”的出处是哪里
- “楼阁忽然横碧汉”的出处是哪里
- “人人功德无空过”的出处是哪里
- “香积味凭知道者”的出处是哪里
- “满天星斗雨蒙蒙”的出处是哪里
- “三门佛殿相携手”的出处是哪里
- “要去西天路不通”的出处是哪里
- “翠竹山茶映落霞”的出处是哪里
- “猿啼鹊噪道谁夸”的出处是哪里
- “一叶坠时秋遍界”的出处是哪里
- “春风微动一时花”的出处是哪里
- “悟人寂寂心寥廓”的出处是哪里
- “普观迷悟实无因”的出处是哪里
- “迷者忙忙到处错”的出处是哪里
- “祗这如来大圆觉”的出处是哪里
- “周岁孩儿八十翁”的出处是哪里
- “若观老少绝宗风”的出处是哪里
- “众生世界本无有”的出处是哪里
- “不断圆音说普门”的出处是哪里
- “十方世界口相吞”的出处是哪里
- “妙在当人一性中”的出处是哪里
- “谁有普庵知说处”的出处是哪里
- “一个穷人不著裩”的出处是哪里
- “大家打开过残年”的出处是哪里
- “仲元亨老”的出处是哪里
- “相逢道伴何言语”的出处是哪里
- “达磨西来脑搭披”的出处是哪里
- “无价真珠不用钱”的出处是哪里
- “少林久坐若顽痴”的出处是哪里
- “如斯显赫非今古”的出处是哪里
- “唐土生灵谁得知”的出处是哪里
- “老庐得了不传衣”的出处是哪里
- “五家示派乱纵横”的出处是哪里
- “后代儿孙切莫疑”的出处是哪里
- “衣法亲传两不是”的出处是哪里
- “心心心印了无知”的出处是哪里
- “未到玄门语默争”的出处是哪里
- “诳谤自招无间业”的出处是哪里
- “直须全体坠深坑”的出处是哪里
- “夺下生机不作声”的出处是哪里
- “耳聋眼瞎妙明生”的出处是哪里
- “随流口欲传心印”的出处是哪里
- “昨夜三更日卓中”的出处是哪里
- “岂是缘情粥饭僧”的出处是哪里
- “道不依形不离形”的出处是哪里
- “不离不依犹寐语”的出处是哪里
- “寻思寐语本天真”的出处是哪里
- “休道这边与那边”的出处是哪里
- “得时何更有枯偏”的出处是哪里
- “有为皆是梦”的出处是哪里
- “梦中明白体如然”的出处是哪里
- “莫向人前说是非”的出处是哪里
- “是非不到实希奇”的出处是哪里
- “假饶讲得天花坠”的出处是哪里
- “大地山河总不知”的出处是哪里
- “戴起枯髅撞眼晴”的出处是哪里
- “烧香设拜甚精勤”的出处是哪里
- “一盲引众谁人会”的出处是哪里
- “赚误世间多少人”的出处是哪里
- “病在已而过在师”的出处是哪里
- “脱师离已闷胡芦”的出处是哪里
- “从前学解皆忘却”的出处是哪里
- “撞头磕脑愈心粗”的出处是哪里
- “实见菩提说甚禅”的出处是哪里
- “世世世间非我所”的出处是哪里
- “云轩密布巴陵时”的出处是哪里
- “愿长青眸垂一顾”的出处是哪里
- “头头相应人希会”的出处是哪里
- “物物皆真体不殊”的出处是哪里
- “但办肯心终不赚”的出处是哪里
- “情忘想尽入无余”的出处是哪里
- “只言苦行落空虚”的出处是哪里
- “自是出家无眼目”的出处是哪里
- “甘贽在俗犹通理”的出处是哪里
- “妙晓无求自得珠”的出处是哪里
- “自性圆融不碍为”的出处是哪里
- “浮云枯木任风吹”的出处是哪里
- “莫怪道人无伎俩”的出处是哪里
- “犹如浮木歇盲龟”的出处是哪里
- “应化非真不逆心”的出处是哪里
- “有无俱遣道须成”的出处是哪里
- “相逢便肯无空过”的出处是哪里
- “尝闻学道不依形”的出处是哪里
- “合浦桥边验果因”的出处是哪里
- “祗这灵光终不昧”的出处是哪里
- “普庵以此香”的出处是哪里
- “大无边表细无尘”的出处是哪里
- “圆觉一轮如意袋”的出处是哪里
- “幻尽觉圆者”的出处是哪里
- “回向大居士”的出处是哪里
- “妙意难遮覆”的出处是哪里
- “惠我二笔端”的出处是哪里
- “世间岂识知”的出处是哪里
- “三昧非迷悟”的出处是哪里
- “六字光慈化”的出处是哪里
- “何处寻门户”的出处是哪里
- “千古人钦慕”的出处是哪里
- “天龙常守护”的出处是哪里
- “象出普庵名”的出处是哪里
- “法本付贤侯”的出处是哪里
- “利益何穷数”的出处是哪里
- “忙忙失元路”的出处是哪里
- “伤嗟逐末流”的出处是哪里
- “千里万里体无间”的出处是哪里
- “不识本家元宝贝”的出处是哪里
- “汩没缘尘生死快”的出处是哪里
- “阿赖耶识藏无明”的出处是哪里
- “心镜空花分内外”的出处是哪里
- “十八界缠缯网盖”的出处是哪里
- “妄执六尘增渴爱”的出处是哪里
- “不知四大假成躯”的出处是哪里
- “大地茫茫谁晓解”的出处是哪里
- “依师戒定学看经”的出处是哪里
- “闻通真空即生怪”的出处是哪里
- “唯独法身镇长在”的出处是哪里
- “毛吞巨海有谁知”的出处是哪里
- “心法无形无可对”的出处是哪里
- “芥纳须弥实奇最”的出处是哪里
- “假施七宝满三千”的出处是哪里
- “道眼未开心不会”的出处是哪里
- “用无尽处示众生”的出处是哪里
- “刹那一念入魔群”的出处是哪里
- “不脱声闻生进退”的出处是哪里
- “万动虚招无间罪”的出处是哪里
- “无求不得此轮中”的出处是哪里
- “力多功浅众难供”的出处是哪里
- “坠石此时犹拙计”的出处是哪里
- “八万尘劳一点融”的出处是哪里
- “莫令绳断沉泥底”的出处是哪里
- “超彼迷流摝井中”的出处是哪里
- “谩道同轮歌表裹”的出处是哪里
- “儿孙代代得昌隆”的出处是哪里
- “饥渴永销从此脱”的出处是哪里
- “到来观者莫儱侗”的出处是哪里
- “屈伸俯仰示宗风”的出处是哪里
- “知道本来无可说”的出处是哪里
- “万载洪机一发”的出处是哪里
- “直得耳聋眼瞎”的出处是哪里
- “放身通济仁心”的出处是哪里
- “度尽微尘佛刹”的出处是哪里
- “百亿龙天齐鉴察”的出处是哪里
- “性相平等”的出处是哪里
- “含灵体同”的出处是哪里
- “大开宝藏施珠珍”的出处是哪里
- “个裹无私一毫发”的出处是哪里
- “世出世间”的出处是哪里
- “色不异空”的出处是哪里
- “稽首如南”的出处是哪里
- “礼塔事终”的出处是哪里
- “戊子季冬”的出处是哪里
- “乾道四年”的出处是哪里
- “南泉慈化”的出处是哪里
- “肃老遗风”的出处是哪里
- “法界有情”的出处是哪里
- “一切珍重”的出处是哪里
- “应机互换不空同”的出处是哪里
- “岂用千寻麻索拽”的出处是哪里
- “任运随时转此公”的出处是哪里
- “指端轻拨满寰中”的出处是哪里
- “相继联绵不断穷”的出处是哪里
- “谁识那边关捩子”的出处是哪里
- “闲摇取笑各西东”的出处是哪里
- “能应也资慵”的出处是哪里
- “诸化子等”的出处是哪里
- “成如是塔”的出处是哪里
- “标指宗风”的出处是哪里
- “空劫坏时”的出处是哪里
- “此塔不溶”的出处是哪里
- “劫火洞然”的出处是哪里
- “究竟涅槃”的出处是哪里
- “应时体用”的出处是哪里
- “逗机应化”的出处是哪里
- “无法不同”的出处是哪里
- “皇图永固”的出处是哪里
- “舜雨尧风”的出处是哪里
- “郡邑宰僚”的出处是哪里
- “禄位高崇”的出处是哪里
- “五谷盈丰”的出处是哪里
- “万民快乐”的出处是哪里
- “狼烟自息”的出处是哪里
- “瑞气和浓”的出处是哪里
- “阿育王像”的出处是哪里
- “妙色金容”的出处是哪里
- “天龙八部”的出处是哪里
- “万亿灵通”的出处是哪里
- “遍满虚空”的出处是哪里
- “擎山持杵”的出处是哪里
- “护持礼塔”的出处是哪里
- “摧灭魔踪”的出处是哪里
- “显正宝塔”的出处是哪里
- “水火不坏”的出处是哪里
- “障毗岚风”的出处是哪里
- “众生见者”的出处是哪里
- “永脱樊笼”的出处是哪里
- “信者施者”的出处是哪里
- “功德不空”的出处是哪里
- “无住布施”的出处是哪里
- “福德无穷”的出处是哪里
- “住相布施”的出处是哪里
- “犹滞途中”的出处是哪里
- “塔本无缝”的出处是哪里
- “真如不动”的出处是哪里
- “说此经处”的出处是哪里
- “涌出虚空”的出处是哪里
- “听说如梦”的出处是哪里
- “释迦多宝”的出处是哪里
- “东西无二”的出处是哪里
- “见见不同”的出处是哪里
- “无色不融”的出处是哪里
- “层层落落”的出处是哪里
- “无刹不收”的出处是哪里
- “恒河沙劫”的出处是哪里
- “光影重重”的出处是哪里
- “尽入其中”的出处是哪里
- “三世诸佛”的出处是哪里
- “一法身通”的出处是哪里
- “寿量无穷”的出处是哪里
- “针劄不入”的出处是哪里
- “目连舍利”的出处是哪里
- “常隐於中”的出处是哪里
- “森罗万象普庵收”的出处是哪里
- “海印发光谁敢对”的出处是哪里
- “绝待灵明全体会”的出处是哪里
- “瓦砾真金谁敢买”的出处是哪里
- “若还不是老胡来”的出处是哪里
- “得旨忘言转不退”的出处是哪里
- “觌面难逢轮劫肯”的出处是哪里
- “百练金刚无孔锤”的出处是哪里
- “要断龟毛兔角罪”的出处是哪里
- “刹刹尘尘铺障昧”的出处是哪里
- “一毫端量大千辉”的出处是哪里
- “烁破无明生死袋”的出处是哪里
- “当时驴觑井”的出处是哪里
- “如今井觑驴”的出处是哪里
- “酒醒溪边思往昔”的出处是哪里
- “蝶引痴蜂入网蛛”的出处是哪里
- “至今方觉彼区区”的出处是哪里
- “回光返照越贤愚”的出处是哪里
- “谁是那头能警叱”的出处是哪里
- “云盖瓦铺须子细”的出处是哪里
- “肯信无心道不虚”的出处是哪里
- “一个闲身穿破屋”的出处是哪里
- “灯笼露柱时时举”的出处是哪里
- “风吹雨滴转光明”的出处是哪里
- “只道以平报不平”的出处是哪里
- “琉璃殿上鞭金马”的出处是哪里
- “追风不及三脚驴”的出处是哪里
- “祝个普庵纯宝贝”的出处是哪里
- “妙慧庄严真畅快”的出处是哪里
- “万里神光圆顶盖”的出处是哪里
- “无门为户到人稀”的出处是哪里
- “世间梦幻曷能随”的出处是哪里
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- “净名卧疾瞿昙解”的出处是哪里
- “超出世间那肯爱”的出处是哪里
- “勿谓古贤来捏怪”的出处是哪里
- “指权就实度众生”的出处是哪里
- “四生六道岂相干”的出处是哪里
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- “妄谈生死事区区”的出处是哪里
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- “信香不昧和光爇”的出处是哪里
- “祸福皆心岂有殊”的出处是哪里
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- “眼耳舌鼻身意静”的出处是哪里
- “照天照地元不坏”的出处是哪里
- “非心贪妄命须臾”的出处是哪里
- “从其耳顺纵心如”的出处是哪里
- “天命五旬当见觉”的出处是哪里
- “老人百出光无变”的出处是哪里
- “了道即心含法界”的出处是哪里
- “心无应物合菩提”的出处是哪里
- “休将庚申叩文殊”的出处是哪里
- “但劝诸人心莫怕”的出处是哪里
- “岂劳心上外求诸”的出处是哪里
- “为君一念真空体”的出处是哪里
- “返已回观一物无”的出处是哪里
- “非界非空有谁解”的出处是哪里
- “不灭不生谁不爱”的出处是哪里
- “光大圆融含百怪”的出处是哪里
- “幻化元空灵本在”的出处是哪里
- “祗个沩山实奇最”的出处是哪里
- “蹋倒净瓶绝待对”的出处是哪里
- “天上天下独玄灵”的出处是哪里
- “三十年看水牯牛”的出处是哪里
- “提起猫儿人不买”的出处是哪里
- “直至如今少人会”的出处是哪里
- “一刀两断不曾分”的出处是哪里
- “主伴重重元不背”的出处是哪里
- “忽然杲日烁冰霜”的出处是哪里
- “赞火逢烟莫放退”的出处是哪里
- “杜门终日不通书”的出处是哪里
- “堪笑衡阳没量人”的出处是哪里
- “不立微尘谁受罪”的出处是哪里
- “弥勒光中拖布袋”的出处是哪里
- “遍布弥漫这三昧”的出处是哪里
- “个个全音赞此功”的出处是哪里
- “显理扬真无二听”的出处是哪里
- “含灵蠢动一时通”的出处是哪里
- “孝子顺孙光远庆”的出处是哪里
- “且无地狱与洋铜”的出处是哪里
- “春有百花冬有雪”的出处是哪里
- “若无一事挂心头”的出处是哪里
- “夏有凉风秋有月”的出处是哪里
- “个裹无私真廓彻”的出处是哪里
- “昭文千古振家风”的出处是哪里
- “牙如剑树目如灯”的出处是哪里
- “千圣出头难插足”的出处是哪里
- “电烁妖魔法不生”的出处是哪里
- “普庵也道我也能”的出处是哪里
- “一颗摩尼非玉贝”的出处是哪里
- “无边无表实先天”的出处是哪里
- “不动随机方便快”的出处是哪里
- “亘古迄今无覆盖”的出处是哪里
- “放荡汪洋尘世外”的出处是哪里
- “个中无可表真如”的出处是哪里
- “纯体金刚空不空”的出处是哪里
- “十方诸佛应声中”的出处是哪里
- “天龙八部生忻悦”的出处是哪里
- “外道魔军失却踪”的出处是哪里
- “上祝皇王寿不穷”的出处是哪里
- “日月长辉邦国静”的出处是哪里
- “臣忠子孝续尧风”的出处是哪里
- “民歌鼓腹意和浓”的出处是哪里
- “地水火风和一性”的出处是哪里
- “刹尘无间体含融”的出处是哪里
- “包声印顽空”的出处是哪里
- “鸟树岩峦风月同”的出处是哪里
- “秦时何必驱山铎”的出处是哪里
- “大振金铃总脱空”的出处是哪里
- “肯信无心达本宗”的出处是哪里
- “和同一族输金玉”的出处是哪里
- “下下无空彻底通”的出处是哪里
- “回向南泉铸此种”的出处是哪里
- “近祖远宗迷识解”的出处是哪里
- “闻归净土礼金容”的出处是哪里
- “方知此日献花时”的出处是哪里
- “普庵非相亦非名”的出处是哪里
- “孤月全收无意识”的出处是哪里
- “达本忘情不见人”的出处是哪里
- “三祗一念汤消雪”的出处是哪里
- “桂轮独耀绝纤尘”的出处是哪里
- “到此何劳声色问”的出处是哪里
- “万行须臾火烁冰”的出处是哪里
- “共君本自镜圆明”的出处是哪里
- “若将铜器作天真”的出处是哪里
- “本性如空含万物”的出处是哪里
- “背黑面青赚学人”的出处是哪里
- “山河石壁三春雾”的出处是哪里
- “妙明寂照岂容尘”的出处是哪里
- “智自圆明非我所”的出处是哪里
- “空色全彰六月冰”的出处是哪里
- “不拘日月定光明”的出处是哪里
- “昭文昭文施一钟”的出处是哪里
- “圆音不断周沙界”的出处是哪里
- “诸人尽发一轮心”的出处是哪里
- “气急杀人因悟道”的出处是哪里
- “悬空随叩警盲聋”的出处是哪里
- “灵山会上没闲人”的出处是哪里
- “大小不拘皆拽石”的出处是哪里
- “高低齐转普庵经”的出处是哪里
- “山林岩谷皆微笑”的出处是哪里
- “此是如来最上因”的出处是哪里
- “若有痴顽拨不转”的出处是哪里
- “猪楼羊棬好安身”的出处是哪里
- “老僧拄杖头有眼”的出处是哪里
- “不打披毛戴角伦”的出处是哪里
- “一人了事万皆新”的出处是哪里
- “如是斩钉并截铁”的出处是哪里
- “满地风光未足奇”的出处是哪里
- “霜前秋后吐金枝”的出处是哪里
- “今日陈来众共知”的出处是哪里
- “灵山亲举唯迦叶”的出处是哪里
- “不独陶生时节用”的出处是哪里
- “转为华藏供阿弥”的出处是哪里
- “閒见定归依彼岸”的出处是哪里
- “普庵万劫眼不闭”的出处是哪里
- “鼻孔连天叫大哥”的出处是哪里
- “海纳细流通大意”的出处是哪里
- “一条脊骨练纯刚”的出处是哪里
- “坐断乾坤无别义”的出处是哪里
- “撑天拄地更无二”的出处是哪里
- “充满山河崇富贵”的出处是哪里
- “明月堂堂皎碧天”的出处是哪里
- “绝待灵明撒手去”的出处是哪里
- “祖门一句普天取”的出处是哪里
- “一事无心了便休”的出处是哪里
- “无声之乐响啾啾”的出处是哪里
- “离相非空无别是”的出处是哪里
- “雨花动地泄机锋”的出处是哪里
- “伎俩全无始解空”的出处是哪里
- “求人不如求自己”的出处是哪里
- “独步寥寥宇宙中”的出处是哪里
- “欲求静坐无方所”的出处是哪里
- “自己肯时无不成”的出处是哪里
- “如今宝塔所将圆”的出处是哪里
- “横竖宗风般若多”的出处是哪里
- “罕遇其人难措手”的出处是哪里
- “至今独卓立巍峨”的出处是哪里
- “点石为金也是他”的出处是哪里
- “即栗横肩千万个”的出处是哪里
- “解吞铁竹可相过”的出处是哪里
- “岂同狐族唱巴歌”的出处是哪里
- “未动口时百杂碎”的出处是哪里
- “顺天助道功非细”的出处是哪里
- “只欲令人脱死魔”的出处是哪里
- “入水何曾动碧波”的出处是哪里
- “喃喃解语非关舌”的出处是哪里
- “精魄沉滞识神牵”的出处是哪里
- “海潮音彻笑呵呵”的出处是哪里
- “铁竹自歌如是唱”的出处是哪里
- “莫似这汉打瞌睡”的出处是哪里
- “眼若不睡诸梦除”的出处是哪里
- “堕入三途难出离”的出处是哪里
- “纵横自在无萦系”的出处是哪里
- “有为皆不及”的出处是哪里
- “端然静坐没牵缠”的出处是哪里
- “君礼信佛心”的出处是哪里
- “舍财离相契无生”的出处是哪里
- “天耳廓通尘不立”的出处是哪里
- “十圣三贤不奈何”的出处是哪里
- “普庵和尚铁竹歌”的出处是哪里
- “九节玲珑通法界”的出处是哪里
- “不由边笋自喽罗”的出处是哪里
- “恶龙报毒皆由我”的出处是哪里
- “能障狂风止海波”的出处是哪里
- “世出世间无可比”的出处是哪里
- “猛虎归降岂是佗”的出处是哪里
- “非凡非圣力摩诃”的出处是哪里
- “生灭劳形费气多”的出处是哪里
- “撑天拄地应三摩”的出处是哪里
- “只这一条刚不坏”的出处是哪里
- “肉眼那能堪作见”的出处是哪里
- “非眼耳鼻六通和”的出处是哪里
- “二乘天眼尚肴讹”的出处是哪里
- “教演三伯余会”的出处是哪里
- “德山老汉却老婆”的出处是哪里
- “度人无数百亿”的出处是哪里
- “如今满目放光明”的出处是哪里
- “崔田彭族祖坟林”的出处是哪里
- “无欠无余楼独立”的出处是哪里
- “大千沙界纳其中”的出处是哪里
- “十二部经诠不及”的出处是哪里
- “无说无闻真利益”的出处是哪里
- “远祖近宗无不超”的出处是哪里
- “得意生身乘此力”的出处是哪里
- “现存一族福绵绵”的出处是哪里
- “世出世间福何极”的出处是哪里
- “玄之又玄”的出处是哪里
- “空之又空”的出处是哪里
- “众妙之门”的出处是哪里
- “一法常存”的出处是哪里
- “要见本来真面目”的出处是哪里
- “除非直入这三门”的出处是哪里
- “无门为法门”的出处是哪里
- “无入是真入”的出处是哪里
- “矿去金存百练周”的出处是哪里
- “自从索价没人酬”的出处是哪里
- “腾今耀古非声色”的出处是哪里
- “曾为沩山作牯牛”的出处是哪里
- “身若浮云心若风”的出处是哪里
- “居常不定在虚空”的出处是哪里
- “谁人解识主人公”的出处是哪里
- “大隐居廛小隐山”的出处是哪里
- “了心无事没多般”的出处是哪里
- “休缘到此磨尘垢”的出处是哪里
- “绝爱终须耐岁寒”的出处是哪里
- “百草上参多宝佛”的出处是哪里
- “般若贯华严”的出处是哪里
- “莫教一击连天地”的出处是哪里
- “镬头边勘赵州关”的出处是哪里
- “迷则龙宫海藏”的出处是哪里
- “震动坤维顷刻间”的出处是哪里
- “悟则一字不识”的出处是哪里
- “涅槃通宝积”的出处是哪里
- “同则无碍”的出处是哪里
- “不中非佛”的出处是哪里
- “有碍不中”的出处是哪里
- “佛亦无穷”的出处是哪里
- “腾今耀古”的出处是哪里
- “不受瞒笼”的出处是哪里
- “万法之母”的出处是哪里
- “诸佛祖公”的出处是哪里
- “若人了达”的出处是哪里
- “若人不了”的出处是哪里
- “便与佛同”的出处是哪里
- “犹如杂话”的出处是哪里
- “万法盲聋”的出处是哪里
- “如是家宝”的出处是哪里
- “枉费日工”的出处是哪里
- “永不空空”的出处是哪里
- “究竟无说”的出处是哪里
- “法本无空”的出处是哪里
- “普庵和尚”的出处是哪里
- “成应有坏”的出处是哪里
- “家宝示众”的出处是哪里
- “有坏复形”的出处是哪里
- “成有本空”的出处是哪里
- “不宗为本”的出处是哪里
- “谁解通宗”的出处是哪里
- “不空不住”的出处是哪里
- “无住为宗”的出处是哪里
- “无异虚空”的出处是哪里
- “快须荐取”的出处是哪里
- “脱却樊笼”的出处是哪里
- “因此大通”的出处是哪里
- “古佛今佛”的出处是哪里
- “释迦亲印”的出处是哪里
- “犹如虚空”的出处是哪里
- “应物标宗”的出处是哪里
- “如水是体”的出处是哪里
- “水月空同”的出处是哪里
- “有无相貌”的出处是哪里
- “二相皆同”的出处是哪里
- “修般若多”的出处是哪里
- “获慈悲惠”的出处是哪里
- “今生和顺”的出处是哪里
- “在处恭敬”的出处是哪里
- “来生佛国”的出处是哪里
- “习气清净”的出处是哪里
- “开发众信”的出处是哪里
- “行住皆定”的出处是哪里
- “定中有慧”的出处是哪里
- “慧体如镜”的出处是哪里
- “镜不是镜”的出处是哪里
- “是非成病”的出处是哪里
- “失却是非”的出处是哪里
- “大圆智镜”的出处是哪里
- “何垢何净”的出处是哪里
- “若人全会”的出处是哪里
- “本无背面”的出处是哪里
- “性即佛性”的出处是哪里
- “光明性命”的出处是哪里
- “命即慧命”的出处是哪里
- “包括有无”的出处是哪里
- “无欠无剩”的出处是哪里
- “谁死谁病”的出处是哪里
- “风动尘起”的出处是哪里
- “水陆色空”的出处是哪里
- “无有不应”的出处是哪里
- “微尘不透”的出处是哪里
- “血脉连通”的出处是哪里
- “不成正道”的出处是哪里
- “影响无知”的出处是哪里
- “犹如死尸”的出处是哪里
- “头上一劄”的出处是哪里
- “脚下一针”的出处是哪里
- “却令眼眨”的出处是哪里
- “用口呻吟”的出处是哪里
- “类同蠢动”的出处是哪里
- “问病叫痛”的出处是哪里
- “业力所成”的出处是哪里
- “将假为身”的出处是哪里
- “人不达理”的出处是哪里
- “人不会事”的出处是哪里
- “妄执神鬼”的出处是哪里
- “梅上添醋”的出处是哪里
- “好做不做”的出处是哪里
- “急处斗急”的出处是哪里
- “一心趋侍”的出处是哪里
- “见他富贵”的出处是哪里
- “借口一文”的出处是哪里
- “还十文利”的出处是哪里
- “连妻带子”的出处是哪里
- “为他奴婢”的出处是哪里
- “子细观瞻”的出处是哪里
- “丈夫意气”的出处是哪里
- “非我不非”的出处是哪里
- “是我不是”的出处是哪里
- “有无分定”的出处是哪里
- “因果相继”的出处是哪里
- “懒惰贫穷”的出处是哪里
- “信神烧纸”的出处是哪里
- “自损谷皮”的出处是哪里
- “信道行淫”的出处是哪里
- “信经读字”的出处是哪里
- “不干心事”的出处是哪里
- “精勤富贵”的出处是哪里
- “只瞒自心”的出处是哪里
- “信善贪财”的出处是哪里
- “信福杀盗”的出处是哪里
- “到死也呆”的出处是哪里
- “不久恶报”的出处是哪里
- “信罪不悔”的出处是哪里
- “信是说非”的出处是哪里
- “将油洗衣”的出处是哪里
- “如飞蛾昧”的出处是哪里
- “火烁油煎”的出处是哪里
- “去了又来”的出处是哪里
- “一似浮徒”的出处是哪里
- “贪嗔痴爱”的出处是哪里
- “前念作福”的出处是哪里
- “后念受罪”的出处是哪里
- “难心自足”的出处是哪里
- “直至到死”的出处是哪里
- “神识缠逐”的出处是哪里
- “定入毛畜”的出处是哪里
- “随念往生”的出处是哪里
- “镇在牢狱”的出处是哪里
- “心不念佛”的出处是哪里
- “善果善因”的出处是哪里
- “心若念善”的出处是哪里
- “不曾捻种”的出处是哪里
- “笙筝笙竹”的出处是哪里
- “遍地野菊”的出处是哪里
- “耕畲得粟”的出处是哪里
- “耕田得禾”的出处是哪里
- “乐善天堂”的出处是哪里
- “造恶地狱”的出处是哪里
- “由心直曲”的出处是哪里
- “转转昏迷”的出处是哪里
- “善恶无差”的出处是哪里
- “信佛拜泥”的出处是哪里
- “哀哉众生”的出处是哪里
- “公牵私绊”的出处是哪里
- “若还思死”的出处是哪里
- “尚贪吃饭”的出处是哪里
- “火急难辨”的出处是哪里
- “五千教典”的出处是哪里
- “只为愚心”的出处是哪里
- “祠言无限”的出处是哪里
- “习气深惯”的出处是哪里
- “已化闻经”的出处是哪里
- “一人了达”的出处是哪里
- “已身无难”的出处是哪里
- “与众除患”的出处是哪里
- “不劝不善”的出处是哪里
- “恶不消散”的出处是哪里
- “若闻其声”的出处是哪里
- “何忍食由”的出处是哪里
- “若见众生”的出处是哪里
- “身衣口食”的出处是哪里
- “死当助哭”的出处是哪里
- “空中无得”的出处是哪里
- “恰如无见”的出处是哪里
- “开眼无见”的出处是哪里
- “心若未了”的出处是哪里
- “今日安乐”的出处是哪里
- “逐光随现”的出处是哪里
- “识业黑变”的出处是哪里
- “眼光落地”的出处是哪里
- “黑暗周遍”的出处是哪里
- “心思业显”的出处是哪里
- “雷奔闪电”的出处是哪里
- “怕怖天地”的出处是哪里
- “投谁发愿”的出处是哪里
- “百千刀轮”的出处是哪里
- “一刹那间”的出处是哪里
- “魂识消散”的出处是哪里
- “动经尘劫”的出处是哪里
- “业无所间”的出处是哪里
- “岂比世间”的出处是哪里
- “大地含灵”的出处是哪里
- “谁敢轻贱”的出处是哪里
- “火车掣电”的出处是哪里
- “随业转变”的出处是哪里
- “心共一心”的出处是哪里
- “我若不如”的出处是哪里
- “我令始觉”的出处是哪里
- “只管吃现”的出处是哪里
- “翻十不善”的出处是哪里
- “感佛方便”的出处是哪里
- “永不赚你”的出处是哪里
- “回向十善”的出处是哪里
- “天亦常愿”的出处是哪里
- “超出三界”的出处是哪里
- “见佛知见”的出处是哪里
- “凡夫肉眼”的出处是哪里
- “非明不见”的出处是哪里
- “无日月灯”的出处是哪里
- “如黑漆面”的出处是哪里
- “开眼见色”的出处是哪里
- “色即归空”的出处是哪里
- “日夕心灵”的出处是哪里
- “善神助福”的出处是哪里
- “若不杀盗”的出处是哪里
- “自身无恼”的出处是哪里
- “心无烦恼”的出处是哪里
- “若不邪淫”的出处是哪里
- “净行甚深”的出处是哪里
- “精神勿亏”的出处是哪里
- “身体安宁”的出处是哪里
- “常亲贵侣”的出处是哪里
- “不惊寒暑”的出处是哪里
- “守口如瓶”的出处是哪里
- “若不贪爱”的出处是哪里
- “触目便会”的出处是哪里
- “若不妄言”的出处是哪里
- “见如不见”的出处是哪里
- “背如不背”的出处是哪里
- “若不嗔痴”的出处是哪里
- “眼耳如泥”的出处是哪里
- “天翻地覆”的出处是哪里
- “若不恶口”的出处是哪里
- “人来不吠”的出处是哪里
- “我自不知”的出处是哪里
- “身如瓦狗”的出处是哪里
- “棒打不走”的出处是哪里
- “无事闲歇”的出处是哪里
- “若不两舌”的出处是哪里
- “若不绮语”的出处是哪里
- “所在尊贵”的出处是哪里
- “十般不善”的出处是哪里
- “为人中瑞”的出处是哪里
- “在迷不见”的出处是哪里
- “佛为分别”的出处是哪里
- “觉悟自见”的出处是哪里
- “依此修行”的出处是哪里
- “见本来面”的出处是哪里
- “捞鱼罝鸟”的出处是哪里
- “历劫相煎”的出处是哪里
- “无一毫善”的出处是哪里
- “皆是结冤”的出处是哪里
- “不识父母”的出处是哪里
- “叫唤喧天”的出处是哪里
- “贪淫杀盗”的出处是哪里
- “阴振未满”的出处是哪里
- “罪不可言”的出处是哪里
- “王法牵缠”的出处是哪里
- “心无一足”的出处是哪里
- “烦恼连天”的出处是哪里
- “澄净心田”的出处是哪里
- “因何不息”的出处是哪里
- “若不饮酒”的出处是哪里
- “心自善妍”的出处是哪里
- “智慧光鲜”的出处是哪里
- “亲近善者”的出处是哪里
- “若不食肉”的出处是哪里
- “公婆不哭”的出处是哪里
- “才出头来”的出处是哪里
- “一切整备”的出处是哪里
- “卜度好地”的出处是哪里
- “岂用埋尸”的出处是哪里
- “一切不利”的出处是哪里
- “心若不善”的出处是哪里
- “头头作业”的出处是哪里
- “枯骨消磨”的出处是哪里
- “处处祭鬼”的出处是哪里
- “神识沉坠”的出处是哪里
- “生不念善”的出处是哪里
- “死地狱现”的出处是哪里
- “在处慈悲”的出处是哪里
- “来生方便”的出处是哪里
- “不信佛法”的出处是哪里
- “万中无一”的出处是哪里
- “贫穷下贱”的出处是哪里
- “官人相现”的出处是哪里
- “满山满岭”的出处是哪里
- “头长觜尖”的出处是哪里
- “识得此心”的出处是哪里
- “如琉璃珠”的出处是哪里
- “无著无去”的出处是哪里
- “随色影现”的出处是哪里
- “了更无语”的出处是哪里
- “得意忘言”的出处是哪里
- “亦无可舍”的出处是哪里
- “亦无可取”的出处是哪里
- “也不烧疏”的出处是哪里
- “设斋无限”的出处是哪里
- “也不化纸”的出处是哪里
- “供养蛇鼠”的出处是哪里
- “布施不明”的出处是哪里
- “却还沉坠”的出处是哪里
- “虽是善因”的出处是哪里
- “能招恶理”的出处是哪里
- “因修福慧”的出处是哪里
- “持斋精进”的出处是哪里
- “衣食布施”的出处是哪里
- “不得妄想”的出处是哪里
- “不得作造”的出处是哪里
- “但识得心”的出处是哪里
- “无法不到”的出处是哪里
- “汝本是佛”的出处是哪里
- “不须别讨”的出处是哪里
- “离诸名相”的出处是哪里
- “法身自保”的出处是哪里
- “生灭本无”的出处是哪里
- “诸佛假号”的出处是哪里
- “世出世相”的出处是哪里
- “全无可道”的出处是哪里
- “不空灵宝”的出处是哪里
- “直实一心”的出处是哪里
- “十方诸佛”的出处是哪里
- “一切幻缘”的出处是哪里
- “都有裹许”的出处是哪里
- “幻化须尽”的出处是哪里
- “此心无主”的出处是哪里
- “心等太虚”的出处是哪里
- “捻土为香”的出处是哪里
- “直须亲到”的出处是哪里
- “行来不觉”的出处是哪里
- “钟声浩浩”的出处是哪里
- “自心火急”的出处是哪里
- “无人通报”的出处是哪里
- “行童不管”的出处是哪里
- “维那高傲”的出处是哪里
- “息心定意”的出处是哪里
- “不久之间”的出处是哪里
- “低声苦告”的出处是哪里
- “果见一老”的出处是哪里
- “一条拄杖”的出处是哪里
- “披一布袄”的出处是哪里
- “鼻孔辽天”的出处是哪里
- “竖个指头”的出处是哪里
- “教我速道”的出处是哪里
- “眼睛潦倒”的出处是哪里
- “更不说钱”的出处是哪里
- “也不爱宝”的出处是哪里
- “又逢卦师”的出处是哪里
- “胡言乱道”的出处是哪里
- “速迁公祖”的出处是哪里
- “丝蚕天旺”的出处是哪里
- “更改门灶”的出处是哪里
- “但信八卦”的出处是哪里
- “官禄便到”的出处是哪里
- “阴阳最好”的出处是哪里
- “公卿宰相”的出处是哪里
- “都是我振”的出处是哪里
- “酌发稍轻”的出处是哪里
- “摇头摆脑”的出处是哪里
- “赠他丰厚”的出处是哪里
- “连声道好”的出处是哪里
- “因此贫穷”的出处是哪里
- “日夕烦恼”的出处是哪里
- “雪上加霜”的出处是哪里
- “耳裹忽闻”的出处是哪里
- “苦寒难保”的出处是哪里
- “打闹过日”的出处是哪里
- “全无倚靠”的出处是哪里
- “普庵得道”的出处是哪里
- “问他贵姓”的出处是哪里
- “口中便道”的出处是哪里
- “草木李张”的出处是哪里
- “有甚急事”的出处是哪里
- “特来干冒”的出处是哪里
- “适来方到”的出处是哪里
- “衣食不足”的出处是哪里
- “莫怪聒燥”的出处是哪里
- “人口不安”的出处是哪里
- “移坟修造”的出处是哪里
- “田园旱涝”的出处是哪里
- “赚埋公祖”的出处是哪里
- “被术人算”的出处是哪里
- “年月不好”的出处是哪里
- “朝山拜狱”的出处是哪里
- “何处不到”的出处是哪里
- “未尝感应”的出处是哪里
- “达人无证”的出处是哪里
- “至今罗噪”的出处是哪里
- “凡夫颠倒”的出处是哪里
- “日西道晚”的出处是哪里
- “日东道早”的出处是哪里
- “有睛无眼”的出处是哪里
- “撞头磕脑”的出处是哪里
- “弃金抱草”的出处是哪里
- “扶篱摸壁”的出处是哪里
- “弄口叫好”的出处是哪里
- “机关木人”的出处是哪里
- “线牵则动”的出处是哪里
- “索断则倒”的出处是哪里
- “撒放闲处”的出处是哪里
- “如第烂藁”的出处是哪里
- “本自无形”的出处是哪里
- “被他作造”的出处是哪里
- “五彩妆来”的出处是哪里
- “安名立号”的出处是哪里
- “只欲瞒他”的出处是哪里
- “何曾自保”的出处是哪里
- “堪笑南泉老古锥”的出处是哪里
- “住山情况了无依”的出处是哪里
- “解使木人来买米”的出处是哪里
- “和光风月正先知”的出处是哪里
- “柳眼桃腮总是机”的出处是哪里
- “出门春色供依依”的出处是哪里
- “三千不惜换骊珠”的出处是哪里
- “若问普庵来意处”的出处是哪里
- “普庵家宝”的出处是哪里
- “光明遍匝体如如”的出处是哪里
- “不著寻讨”的出处是哪里
- “迷时不见”的出处是哪里
- “在处烦恼”的出处是哪里
- “悟时无相”的出处是哪里
- “如日杲杲”的出处是哪里
- “取舍不得”的出处是哪里
- “自然恰好”的出处是哪里
- “谁生谁病”的出处是哪里
- “谁死谁老”的出处是哪里
- “阿僧历劫祗”的出处是哪里
- “慧命久住持”的出处是哪里
- “碎体报难齐”的出处是哪里
- “如今言下会”的出处是哪里
- “法则非非法”的出处是哪里
- “我欲穷真法”的出处是哪里
- “虽法非正固”的出处是哪里
- “要会无法法”的出处是哪里
- “标宗立妙机”的出处是哪里
- “随文偈赞之”的出处是哪里
- “声闻应皱眉”的出处是哪里
- “通方闻便喜”的出处是哪里
- “红露穿碧海”的出处是哪里
- “是汝心非采”的出处是哪里
- “如如无变改”的出处是哪里
- “不是风幡动”的出处是哪里
- “只今是阿谁”的出处是哪里
- “白日绕须弥”的出处是哪里
- “胜读十年书”的出处是哪里
- “共君一夜话”的出处是哪里
- “世间无比这灵源”的出处是哪里
- “信知非我谁为病”的出处是哪里
- “大士维摩笑裹眠”的出处是哪里
- “体没众生我病痊”的出处是哪里
- “不二法门谁敢道”的出处是哪里
- “金毛师子露身全”的出处是哪里
- “稽首一切智”的出处是哪里
- “莫学群迷眼似圣”的出处是哪里
- “随机应感非难易”的出处是哪里
- “信手拈来不用钱”的出处是哪里
- “圆通十方慧”的出处是哪里
- “无上两足尊”的出处是哪里
- “法体含三世”的出处是哪里
- “归命万德师”的出处是哪里
- “溥度恒沙乐”的出处是哪里
- “与慈启大悲”的出处是哪里
- “解空无比量”的出处是哪里
- “世出世间上”的出处是哪里
- “了义修多罗”的出处是哪里
- “圆明真实相”的出处是哪里
- “爷是南门张大伯”的出处是哪里
- “道人看经不识字”的出处是哪里
- “刹那须转千亿部”的出处是哪里
- “恒沙诸佛入微尘”的出处是哪里
- “达本契经无作做”的出处是哪里
- “大圣灵验普庵圆”的出处是哪里
- “广施含灵遇有缘”的出处是哪里
- “信心清净通灵感”的出处是哪里
- “万病俱销释业愆”的出处是哪里
- “活人歌裹现金仙”的出处是哪里
- “药王药上非他术”的出处是哪里
- “扁鹊孙真共一言”的出处是哪里
- “莫将血味污心田”的出处是哪里
- “万物有形皆我体”的出处是哪里
- “但行慈德解仇冤”的出处是哪里
- “何必神方肘后传”的出处是哪里
- “身心本是金刚体”的出处是哪里
- “不解观心被业缠”的出处是哪里
- “信时佛岂独西天”的出处是哪里
- “直指人心是佛”的出处是哪里
- “他亦别无门路”的出处是哪里
- “在在处处人皆有”的出处是哪里
- “不可更移一步”的出处是哪里
- “才有丝发是非”的出处是哪里
- “便入魔家邪户”的出处是哪里
- “诸佛龙天守护”的出处是哪里
- “死中得活之人”的出处是哪里
- “这个凡夫了事”的出处是哪里
- “斩钉截铁丈夫”的出处是哪里
- “如今人赞神钦”的出处是哪里
- “万劫群灵仰慕”的出处是哪里
- “到此若不回心”的出处是哪里
- “岂识摩尼宝库”的出处是哪里
- “自利利他不竭”的出处是哪里
- “经劫且无怕怖”的出处是哪里
- “透石穿山谈正法”的出处是哪里
- “披云啸月吟古风”的出处是哪里
- “只个心如巧画师”的出处是哪里
- “只个身如无缝塔”的出处是哪里
- “日日民歌乐舞”的出处是哪里
- “东村老婆是我娘”的出处是哪里
- “皆因自性天真”的出处是哪里
- “永不入他门户”的出处是哪里
- “如今一物无求”的出处是哪里
- “不著邪魔祛使”的出处是哪里
- “运水搬柴佛事”的出处是哪里
- “不离当处湛然”的出处是哪里
- “岂用槌钟击鼓”的出处是哪里
- “何须找铙击钹”的出处是哪里
- “早被参方取怒”的出处是哪里
- “饶舌合掌归依”的出处是哪里
- “只心普遍莲花”的出处是哪里
- “何异西方净土”的出处是哪里
- “自古本自无迷”的出处是哪里
- “今本何曾有悟”的出处是哪里
- “也似添盐和酣”的出处是哪里
- “设有三乘五教”的出处是哪里
- “佛说无所作做”的出处是哪里
- “更问达磨西来”的出处是哪里
- “生死涅槃如梦”的出处是哪里
- “何假烧钱化纸”的出处是哪里
- “不被邪魔所惑”的出处是哪里
- “各各尽淘真理”的出处是哪里
- “亦非夜聚晓散”的出处是哪里
- “亦不远寻山水”的出处是哪里
- “亦不发愿烧香”的出处是哪里
- “不咽众生血味”的出处是哪里
- “亦不弃离妻子”的出处是哪里
- “誓不饮酒猖狂”的出处是哪里
- “便敬六亲九祖”的出处是哪里
- “不入牢狱苦楚”的出处是哪里
- “见利便不干心”的出处是哪里
- “你争无明人我”的出处是哪里
- “处处如钦父母”的出处是哪里
- “我自无可作做”的出处是哪里
- “修桥补路随缘”的出处是哪里
- “身作山河国土”的出处是哪里
- “供养大地含灵”的出处是哪里
- “时时风调雨顺”的出处是哪里
- “上愿皇图永固”的出处是哪里
- “体若虚空世岂干”的出处是哪里
- “佳乘两口草标头”的出处是哪里
- “昨夜牧人无被盖”的出处是哪里
- “共见同看水牯牛”的出处是哪里
- “实离贯穿理不俱”的出处是哪里
- “今朝犹笑道无求”的出处是哪里
- “一人直下体同渠”的出处是哪里
- “久停顽坐邪思起”的出处是哪里
- “返谤如来正觉虚”的出处是哪里
- “钳口收心便厮当”的出处是哪里
- “田头十字路堂堂”的出处是哪里
- “领得摩尼真宝藏”的出处是哪里
- “却来警梦表提纲”的出处是哪里
- “普庵识心达理”的出处是哪里
- “不是胡言乱语”的出处是哪里
- “教化三千大千”的出处是哪里
- “个个透泥入水”的出处是哪里
- “应无所住生心”的出处是哪里
- “更不祭神拜鬼”的出处是哪里
- “时中净念法身”的出处是哪里
- “箭锋相拄道应难”的出处是哪里
- “针芥相投万事闲”的出处是哪里
- “不如佛祖只谈心”的出处是哪里
- “卢公便就指风幡”的出处是哪里
- “悲悯盲参往别山”的出处是哪里
- “不识真心转见难”的出处是哪里
- “直饶不是风幡动”的出处是哪里
- “我意无尽非言说”的出处是哪里
- “离百非兮四句绝”的出处是哪里
- “首观梁武梦胡僧”的出处是哪里
- “未达修山龙济决”的出处是哪里
- “一百一十四重玄”的出处是哪里
- “大冶炉中捞片雪”的出处是哪里
- “万法千机谁透彻”的出处是哪里
- “普庵不舍一微尘”的出处是哪里
- “一箭虚空浑漏泄”的出处是哪里
- “肯将法界作红心”的出处是哪里
- “得正无非离一安”的出处是哪里
- “印空圆足宝弥漫”的出处是哪里
- “天魔外道从何有”的出处是哪里
- “曹溪指月”的出处是哪里
- “灵山话月”的出处是哪里
- “逐迹寻臊真猎狗”的出处是哪里
- “禅可禅而成大过”的出处是哪里
- “一念顿超没量人”的出处是哪里
- “学至无学得什么”的出处是哪里
- “六月雪歌向猛火”的出处是哪里
- “自从打破赵州关”的出处是哪里
- “收放纵横句不堕”的出处是哪里
- “举意万机无两个”的出处是哪里
- “拈题颂古若河沙”的出处是哪里
- “须是金毛师子子”的出处是哪里
- “梦中踢发千钧弩”的出处是哪里
- “枯髅烁尽无纤阻”的出处是哪里
- “射过山河石壁空”的出处是哪里
- “心空及第心斋子”的出处是哪里
- “希奇希奇谁得知”的出处是哪里
- “罕遇明心轮劫苦”的出处是哪里
- “古贤无限学无为”的出处是哪里
- “识破天下老婆子”的出处是哪里
- “木女清宵何所为”的出处是哪里
- “自古至今非外觅”的出处是哪里
- “混月闲吹无孔笛”的出处是哪里
- “忽然舂出古菱花”的出处是哪里
- “坠石痴人犹捣碓”的出处是哪里
- “照地照天无向背”的出处是哪里
- “未了先须除渴爱”的出处是哪里
- “体若虚空非内外”的出处是哪里
- “情忘想尽至无依”的出处是哪里
- “万事无心谁到此”的出处是哪里
- “一毛头上了遍圆”的出处是哪里
- “努目摇头如老虎”的出处是哪里
- “猪羊咬尽更伤人”的出处是哪里
- “永劫不遭邪魅使”的出处是哪里
- “自己不真长劫苦”的出处是哪里
- “丧身失命几多人”的出处是哪里
- “演若达多再得头”的出处是哪里
- “依前不换旧时首”的出处是哪里
- “有无不到休开口”的出处是哪里
- “飞空著地波波走”的出处是哪里
- “张口送晴何处避”的出处是哪里
- “盲参不体弄蛇人”的出处是哪里
- “常被弄蛇穿却鼻”的出处是哪里
- “拈槌竖拂有谁知”的出处是哪里
- “衙鼓冬冬妙意新”的出处是哪里
- “括地该天人不会”的出处是哪里
- “露体堂堂绝翳尘”的出处是哪里
- “如飘野马入迷津”的出处是哪里
- “龙女逡巡作佛身”的出处是哪里
- “屠儿一念无诸业”的出处是哪里
- “相呼相唤去还来”的出处是哪里
- “万户千家无别有”的出处是哪里
- “劫火洞然渠不朽”的出处是哪里
- “谁识一身非妍丑”的出处是哪里
- “猪羊牛马化为真”的出处是哪里
- “一道常光绝世伦”的出处是哪里
- “更点分明黑如漆”的出处是哪里
- “来往不通金密积”的出处是哪里
- “毫发不留无可守”的出处是哪里
- “捏怪文殊劈脑骑”的出处是哪里
- “二乘皆道庄严好”的出处是哪里
- “参方谁识老婆心”的出处是哪里
- “金牛作舞笑忻忻”的出处是哪里
- “且无自己及他人”的出处是哪里
- “雪峰指作一面镜”的出处是哪里
- “报君学道无门户”的出处是哪里
- “轮劫猕猴佩苦辛”的出处是哪里
- “佛语诸经标此心”的出处是哪里
- “此心现时寂灭度”的出处是哪里
- “真我非身谁作做”的出处是哪里
- “贪嗔痴爱属众生”的出处是哪里
- “达者无非涅槃路”的出处是哪里
- “大地元来没寸土”的出处是哪里
- “耀目连晴无可睹”的出处是哪里
- “天上天下独为尊”的出处是哪里
- “三平了道劈开胸”的出处是哪里
- “担板玄沙爱鳖鼻”的出处是哪里
- “自己如空谁射弩”的出处是哪里
- “不拄箭锋徒自苦”的出处是哪里
- “转凡成圣如行货”的出处是哪里
- “修桥布路为含灵”的出处是哪里
- “游戏菩提谁得知”的出处是哪里
- “提起眉毛来继和”的出处是哪里
- “开口全音只我闻”的出处是哪里
- “大家拍手渡桥来”的出处是哪里
- “方笑普庵只这个”的出处是哪里
- “只恐迷情却放过”的出处是哪里
- “鸡鸣犬吠足圆音”的出处是哪里
- “桃花含笑乱纷纷”的出处是哪里
- “心非遍界真成妄”的出处是哪里
- “意净情忘法法真”的出处是哪里
- “何劳妄想别求真”的出处是哪里
- “祗这圆音无二听”的出处是哪里
- “了本无声真好听”的出处是哪里
- “声馆无体门前客”的出处是哪里
- “体合声空个裹人”的出处是哪里
- “钵盂洗了自闲闲”的出处是哪里
- “惊杀百年老虎豹”的出处是哪里
- “方信赵州机便巧”的出处是哪里
- “如今人不知”的出处是哪里
- “颠倒成患祸”的出处是哪里
- “坚执有为功”的出处是哪里
- “善恶争扬播”的出处是哪里
- “学道不识心”的出处是哪里
- “所以尘不破”的出处是哪里
- “若悟即本心”的出处是哪里
- “永劫无退堕”的出处是哪里
- “说法非干舌”的出处是哪里
- “山河大地和”的出处是哪里
- “举步无空过”的出处是哪里
- “如斯妙性空”的出处是哪里
- “方与人担荷”的出处是哪里
- “行脚不曾移”的出处是哪里
- “大用这无心”的出处是哪里
- “非福亦非祸”的出处是哪里
- “於中无妄作”的出处是哪里
- “法界无别物”的出处是哪里
- “不异阿弥陀”的出处是哪里
- “一菩提为座”的出处是哪里
- “不许邪魔罔两知”的出处是哪里
- “解向市廛遮云雨”的出处是哪里
- “直饶紫绶与金章”的出处是哪里
- “披入村中人恶恶”的出处是哪里
- “要与闲人隔是非”的出处是哪里
- “我也未肯轻轻博”的出处是哪里
- “皂袖寒袍入体仪”的出处是哪里
- “或行或坐频频看”的出处是哪里
- “霞光闪烁绕身飞”的出处是哪里
- “或卧或眠每每披”的出处是哪里
- “几度入山游胜境”的出处是哪里
- “数回海上觅龙骑”的出处是哪里
- “假饶千两黄金贵”的出处是哪里
- “难买山僧这个衣”的出处是哪里
- “此渡若非桥”的出处是哪里
- “不放众生过”的出处是哪里
- “并西来达磨”的出处是哪里
- “过去现在佛”的出处是哪里
- “皆是接群迷”的出处是哪里
- “直指人这个”的出处是哪里
- “一成一切成”的出处是哪里
- “一坏一切坏”的出处是哪里
- “凡圣本自无”的出处是哪里
- “法身无二相”的出处是哪里
- “总别无罣碍”的出处是哪里
- “性天真常在”的出处是哪里
- “披时不许染红尘”的出处是哪里
- “寄语住山人”的出处是哪里
- “伊作麽生会”的出处是哪里
- “一片白云挂在身”的出处是哪里
- “轻罗细想应难比”的出处是哪里
- “重锦寻思未可亲”的出处是哪里
- “成现都卢只一幅”的出处是哪里
- “岂非颜色白如玉”的出处是哪里
- “红窗妖艳见低头”的出处是哪里
- “六贼三尸尽降伏”的出处是哪里
- “世人问我何处寻”的出处是哪里
- “不长不短也不大”的出处是哪里
- “蔡伦弟子将来卖”的出处是哪里
- “买得将来披”的出处是哪里
- “仰山显迹”的出处是哪里
- “契会宗师”的出处是哪里
- “一法性身”的出处是哪里
- “利物宏慈”的出处是哪里
- “以南权正”的出处是哪里
- “无心应物”的出处是哪里
- “威德标宗”的出处是哪里
- “不可轻忽”的出处是哪里
- “困权反正”的出处是哪里
- “办道玉泉”的出处是哪里
- “义足先天”的出处是哪里
- “无相无空”的出处是哪里
- “方全六用”的出处是哪里
- “护持般若”的出处是哪里
- “契那一通”的出处是哪里
- “法身不动”的出处是哪里
- “回光识性”的出处是哪里
- “卓立奇功”的出处是哪里
- “宇宙恢彰”的出处是哪里
- “含灵入我身毛孔”的出处是哪里
- “非相非名何处寻”的出处是哪里
- “宝陀触目无人见”的出处是哪里
- “妙体端严不坏金”的出处是哪里
- “如钟含响随缘应”的出处是哪里
- “见我方知识自心”的出处是哪里
- “香花供养谁知有”的出处是哪里
- “不二如来体不藏”的出处是哪里
- “鼻孔裹许藏三界”的出处是哪里
- “只在众生心印堂”的出处是哪里
- “水月空花点不成”的出处是哪里
- “非相光中常自在”的出处是哪里
- “金刚为体”的出处是哪里
- “板如痴脱空无底”的出处是哪里
- “信心无二”的出处是哪里
- “吞山纳水”的出处是哪里
- “悟无生法”的出处是哪里
- “开两片皮”的出处是哪里
- “谈不说禅”的出处是哪里
- “括地该天”的出处是哪里
- “如何是佛”的出处是哪里
- “十万八千”的出处是哪里
- “易尽世间颜色”的出处是哪里
- “普庵顶相奚为”的出处是哪里
- “等大虚空一体”的出处是哪里
- “雾露云霞表衣”的出处是哪里
- “眼观不见”的出处是哪里
- “耳听不知”的出处是哪里
- “惺惺不昧”的出处是哪里
- “了了何亏”的出处是哪里
- “自解拈花知起处”的出处是哪里
- “冷笑达磨更西归”的出处是哪里
- “给孤施地”的出处是哪里
- “慈化为尊”的出处是哪里
- “用晦隐显无劳失”的出处是哪里
- “亘古亘今也大奇”的出处是哪里
- “护人成佛”的出处是哪里
- “功德奚论”的出处是哪里
- “猿抱子归青嶂裹”的出处是哪里
- “鸟衔花落碧岩前”的出处是哪里
- “非迷非悟”的出处是哪里
- “谁强名模”的出处是哪里
- “无相三昧”的出处是哪里
- “不受涂糊”的出处是哪里
- “越色超声无个事”的出处是哪里
- “连声不断念苏卢”的出处是哪里
- “眉芒动处千光含”的出处是哪里
- “自肯除非大丈夫”的出处是哪里
- “持心应不失”的出处是哪里
- “谋事便忘真”的出处是哪里
- “谁识元明宝”的出处是哪里
- “虚劳几度春”的出处是哪里
- “因见普庵老”的出处是哪里
- “示我体皆纯”的出处是哪里
- “性幻在逡巡”的出处是哪里
- “但依无著性”的出处是哪里
- “普因乾坤非外物”的出处是哪里
- “周闻法界祗圆音”的出处是哪里
- “野干浑狐族”的出处是哪里
- “大家归去来”的出处是哪里
- “清风似饵钩”的出处是哪里
- “莫道盆光覆”的出处是哪里
- “莫怪钓竿头”的出处是哪里
- “妙哉心斋”的出处是哪里
- “钎鳞吞不得”的出处是哪里
- “浅入深埋”的出处是哪里
- “欲识神通并妙用”的出处是哪里
- “何妨运水及搬柴”的出处是哪里
- “光大深渊”的出处是哪里
- “鹧鸪啼处百花鲜”的出处是哪里
- “匝地周天”的出处是哪里
- “常忆江南三月裹”的出处是哪里
- “中有居士”的出处是哪里
- “无明路上无生路”的出处是哪里
- “无相光中有相身”的出处是哪里
- “吞光饮露”的出处是哪里
- “左右逢源”的出处是哪里
- “大目犍连”的出处是哪里
- “摩敢不知价”的出处是哪里
- “祗园境最幽”的出处是哪里
- “波斯拥出世”的出处是哪里
- “太子施功周”的出处是哪里
- “本心无住著”的出处是哪里
- “显法有来由”的出处是哪里
- “圣凡同遣日”的出处是哪里
- “尽讲波罗蜜”的出处是哪里
- “法会起因出”的出处是哪里
- “含灵同佛性”的出处是哪里
- “忙忙不肯休”的出处是哪里
- “平地起波流”的出处是哪里
- “更不劳心力”的出处是哪里
- “食乞王城罢”的出处是哪里
- “本自无高下”的出处是哪里
- “心外更无求”的出处是哪里
- “说个无生话”的出处是哪里
- “斋余衣钵收”的出处是哪里
- “法王灌顶子”的出处是哪里
- “离相性优游”的出处是哪里
- “幻空如梦体”的出处是哪里
- “信时无隐藏”的出处是哪里
- “三昧觉华王”的出处是哪里
- “临窗一语更离披”的出处是哪里
- “千里无来却肯伊”的出处是哪里
- “侬家自有同风事”的出处是哪里
- “石人击鼓木人吹”的出处是哪里
- “如是圆音无用处”的出处是哪里
- “阎公未肯便饶伊”的出处是哪里
- “权将云雾作衣披”的出处是哪里
- “鼻孔辽天是阿谁”的出处是哪里
- “露柱亲闻脑搭披”的出处是哪里
- “你全是我我无伊”的出处是哪里
- “迷悟本无唯一性”的出处是哪里
- “寄与提纲本手钳”的出处是哪里
- “普庵三颂自连拈”的出处是哪里
- “炉鞴稳时无钝铁”的出处是哪里
- “何妨矢上更加尖”的出处是哪里
- “十波罗蜜印灵台”的出处是哪里
- “光轮无尽奚边表”的出处是哪里
- “舍卫多精舍”的出处是哪里
- “常光非昼夜”的出处是哪里
- “不是贪嗔根得来”的出处是哪里
- “金锁玄关留不住”的出处是哪里
- “穿云透石充寰宇”的出处是哪里
- “四时不语信寥寥”的出处是哪里
- “万劫超然希伴侣”的出处是哪里
- “行於异路且轮回”的出处是哪里
- “地狱天堂非别有”的出处是哪里
- “百亿分身拨不开”的出处是哪里
- “相呼相唤隐天台”的出处是哪里
- “圆光应现无心物”的出处是哪里
- “大地山河恰似无”的出处是哪里
- “骊珠一颗非非相”的出处是哪里
- “信者权将作画图”的出处是哪里
- “直指人心亲见佛”的出处是哪里
- “何劳打瓦作龟爻”的出处是哪里
- “迷悟本同光”的出处是哪里
- “几多归鸟尽迷巢”的出处是哪里
- “一片白云横谷口”的出处是哪里
- “水底桃花几度开”的出处是哪里
- “世界未生唯此性”的出处是哪里
- “任他迁变岂轮回”的出处是哪里
- “方知达磨不虚来”的出处是哪里
- “优钵罗花火裹开”的出处是哪里
- “夜来一霎清明雨”的出处是哪里
- “万卉千葩胜剪裁”的出处是哪里
- “无明山中作云雷”的出处是哪里
- “穷坑变作珍珠库”的出处是哪里
- “烦恼海中为雨露”的出处是哪里
- “可怜不识夜明帘”的出处是哪里
- “打破画瓶无作做”的出处是哪里
- “闪电霞光灿不开”的出处是哪里
- “曼拿大士笑咍咍”的出处是哪里
- “同气连枝应不别”的出处是哪里
- “霹雳一声山岳震”的出处是哪里
- “镬汤炉炭吹教灭”的出处是哪里
- “狱卒牛头恶夜叉”的出处是哪里
- “剑树刀山喝使摧”的出处是哪里
- “字字无空透色鲜”的出处是哪里
- “八万法门从此入”的出处是哪里
- “一日三餐饱便歇”的出处是哪里
- “如今唤作老婆禅”的出处是哪里
- “药病相当除五味”的出处是哪里
- “龙宫满藏医方义”的出处是哪里
- “胡言乱拔茎茎是”的出处是哪里
- “搅草耆婆也大痴”的出处是哪里
- “口中吐露白如莲”的出处是哪里
- “鹤树终谈理未玄”的出处是哪里
- “只恐众生眼著挛”的出处是哪里
- “真净界中才一念”的出处是哪里
- “未离学地终须欠”的出处是哪里
- “今生努力绝名言”的出处是哪里
- “永劫不遭尘垢垢”的出处是哪里
- “阎浮早已八千年”的出处是哪里
- “朝夕忙忙被业牵”的出处是哪里
- “何如领取现光前”的出处是哪里
- “一梦不惊尘劫苦”的出处是哪里
- “见知不与凡同会”的出处是哪里
- “披毛戴角入廛来”的出处是哪里
- “高峰绝顶棹孤舟”的出处是哪里
- “海裹炉焚烟自在”的出处是哪里
- “回程堪作火中牛”的出处是哪里
- “一叶才凋万国秋”的出处是哪里
- “月郎浪平无别事”的出处是哪里
- “三乘次第演金言”的出处是哪里
- “此心只在朝竿头”的出处是哪里
- “义体周天应自连”的出处是哪里
- “方知累劫困如眠”的出处是哪里
- “黄叶止啼儿不叫”的出处是哪里
- “三世如来共所宣”的出处是哪里
- “至今不断少人传”的出处是哪里
- “塞鸿非是人惊起”的出处是哪里
- “风击芦鸣写碧天”的出处是哪里
- “初说有空人尽执”的出处是哪里
- “未明理事虚劳力”的出处是哪里
- “念来年久转迷情”的出处是哪里
- “心不负人徒面赤”的出处是哪里
- “后谈空有众皆捐”的出处是哪里
- “有为何日得功周”的出处是哪里
- “除非无我无不见”的出处是哪里
- “妙体本来无处所”的出处是哪里
- “体用全通得自由”的出处是哪里
- “诠题不及议难思”的出处是哪里
- “超声越色非今古”的出处是哪里
- “莫怪道吾频作舞”的出处是哪里
- “不落圣几无伎俩”的出处是哪里
- “通身何更有踪由”的出处是哪里
- “鼻孔无边难措索”的出处是哪里
- “醍醐常纳混春秋”的出处是哪里
- “灵然一句超群象”的出处是哪里
- “长笑一声烟雾宽”的出处是哪里
- “别传一句普天收”的出处是哪里
- “含虚寂照亡思想”的出处是哪里
- “迥出三乘不假修”的出处是哪里
- “妙得无心了便休”的出处是哪里
- “扬眉早是相轻忽”的出处是哪里
- “撒手那边千圣外”的出处是哪里
- “得意生身无住处”的出处是哪里
- “妙用难传妄想立”的出处是哪里
- “石女天明戴帽归”的出处是哪里
- “一身浑著六铢衣”的出处是哪里
- “喃喃解说非声舌”的出处是哪里
- “知君未解通方句”的出处是哪里
- “生得儿来叫阿姨”的出处是哪里
- “猿啼彻夜何曾歇”的出处是哪里
- “万古碧潭空界月”的出处是哪里
- “唯我同辉谁辨别”的出处是哪里
- “几炙孤负一轮光”的出处是哪里
- “捉影逃形也太痴”的出处是哪里
- “再三捞摝始方知”的出处是哪里
- “行眼大悲分得半”的出处是哪里
- “维摩老汉始全提”的出处是哪里
- “非相非名触处周”的出处是哪里
- “罔象无心珠自现”的出处是哪里
- “何劳汩没外驰求”的出处是哪里
- “岂与尘机作击留”的出处是哪里
- “更无一物献尊堂”的出处是哪里
- “剔出银盆耀雪霜”的出处是哪里
- “箭既离弦无退转”的出处是哪里
- “洞山收悔不思量”的出处是哪里
- “涅槃城裹尚犹危”的出处是哪里
- “亲到灵山未足奇”的出处是哪里
- “见佛忘知无我所”的出处是哪里
- “六根常动转阿弥”的出处是哪里
- “陌路相逢没定期”的出处是哪里
- “蛇婆来命怪谁知”的出处是哪里
- “四十八人成鳖鼻”的出处是哪里
- “急唤顽禅草裹归”的出处是哪里
- “释迦也似偷空贼”的出处是哪里
- “丹霞火裹纯金色”的出处是哪里
- “更展琅函耀木辉”的出处是哪里
- “忽然捉败不相饶”的出处是哪里
- “一切元体是无余”的出处是哪里
- “木人夜半穿靴去”的出处是哪里
- “云水隔时君莫住”的出处是哪里
- “横吞碧汉包天地”的出处是哪里
- “任他物变景推迁”的出处是哪里
- “独我真如全定慧”的出处是哪里
- “雪山深处我非忘”的出处是哪里
- “百一十城印普光”的出处是哪里
- “方知腊雪似春霜”的出处是哪里
- “堪嗟去日颜如玉”的出处是哪里
- “弥勒楼开通线道”的出处是哪里
- “千回万匝只如然”的出处是哪里
- “寥寥独唱无生曲”的出处是哪里
- “常和白云空裹宿”的出处是哪里
- “却叹回时鬓似霜”的出处是哪里
- “从前无理今皆道”的出处是哪里
- “撒手到家人不识”的出处是哪里
- “明朝更不分南北”的出处是哪里
- “笑指泥途七宝装”的出处是哪里
- “逢场作戏弄孔魂”的出处是哪里
- “浊者自浊清自清”的出处是哪里
- “一轮坚白不容尘”的出处是哪里
- “镜中妍丑谁分别”的出处是哪里
- “菩提烦恼等空平”的出处是哪里
- “水月融光争法身”的出处是哪里
- “色裹胶青用始精”的出处是哪里
- “盐入水中寻不见”的出处是哪里
- “谁言卞璧无人鉴”的出处是哪里
- “闲时急收拾”的出处是哪里
- “燎却眉毛尚不知”的出处是哪里
- “询岐欲往西天际”的出处是哪里
- “我道骊珠到处晶”的出处是哪里
- “反指牛儿是弥勒”的出处是哪里
- “包含万有独明灵”的出处是哪里
- “同光索价遭人问”的出处是哪里
- “两手张开帽带陈”的出处是哪里
- “万法泯时全体现”的出处是哪里
- “大似金刚经百练”的出处是哪里
- “定光溶烁绝纤埃”的出处是哪里
- “只眼圆明何用见”的出处是哪里
- “三乘分别强安名”的出处是哪里
- “悯念群生习气深”的出处是哪里
- “宝所到时城假化”的出处是哪里
- “何曾动步早观音”的出处是哪里
- “不著形名非与是”的出处是哪里
- “交彻辉光意气浓”的出处是哪里
- “金毛师子真堪畏”的出处是哪里
- “莫向如来行处行”的出处是哪里
- “一身堕落万寻坑”的出处是哪里
- “人神百亿扶难起”的出处是哪里
- “耳不闻声目似盲”的出处是哪里
- “赞火还须金色光”的出处是哪里
- “勿於中路事空王”的出处是哪里
- “烧却三千并世界”的出处是哪里
- “死中得活也无方”的出处是哪里
- “未曾举足见娘娘”的出处是哪里
- “策杖还须远本乡”的出处是哪里
- “子母连天笑一场”的出处是哪里
- “多时不隔如今面”的出处是哪里
- “扬眉动目庭”的出处是哪里
- “法身无穷极”的出处是哪里
- “於中习懒者”的出处是哪里
- “管取没饭吃”的出处是哪里
- “不信佛乘经”的出处是哪里
- “披毛无了日”的出处是哪里
- “咄哉大丈夫”的出处是哪里
- “逐末本却失”的出处是哪里
- “当本无我人”的出处是哪里
- “你乘谁气力”的出处是哪里
- “贪忙有何益”的出处是哪里
- “何似歇无明”的出处是哪里
- “五音六律全”的出处是哪里
- “一声宇宙宽”的出处是哪里
- “听吹无孔笛”的出处是哪里
- “个中闻的实”的出处是哪里
- “和同为智身”的出处是哪里
- “无物堪遮窒”的出处是哪里
- “奉劝草木影”的出处是哪里
- “皓月悲风寂”的出处是哪里
- “何用剃头并展钵”的出处是哪里
- “连妻带子庞居士”的出处是哪里
- “妄心不灭祸难除”的出处是哪里
- “一时成佛都包括”的出处是哪里
- “了道不消多语话”的出处是哪里
- “任向祈求卜大虚”的出处是哪里
- “当轩自有颗明珠”的出处是哪里
- “半夜三更莫费油”的出处是哪里
- “澄潭捉月几时休”的出处是哪里
- “冬年莫惹红尘客”的出处是哪里
- “家道安然体自周”的出处是哪里
- “寄语门徒诸弟子”的出处是哪里
- “得心安乐外何求”的出处是哪里
- “未得尘劳息”的出处是哪里
- “须依善知识”的出处是哪里
- “若肯慈悲学”的出处是哪里
- “发愿施心力”的出处是哪里
- “入泥并入水”的出处是哪里
- “今日又相逢”的出处是哪里
- “夜来得一梦”的出处是哪里
- “莫作闲戏剧”的出处是哪里
- “柳眼窥波绿”的出处是哪里
- “岂是人彰目”的出处是哪里
- “思量也大奇”的出处是哪里
- “响应如虚空”的出处是哪里
- “桃腮笑日红”的出处是哪里
- “蝴蝶趁游蜂”的出处是哪里
- “好个归期意”的出处是哪里
- “争似竺文公”的出处是哪里
- “尽属天功力”的出处是哪里
- “此性无拘执”的出处是哪里
- “时节自推迁”的出处是哪里
- “未免一场空”的出处是哪里
- “明明分五叶”的出处是哪里
- “结果自然同”的出处是哪里
- “我有陀罗名解脱”的出处是哪里
- “在在处处和尘拨”的出处是哪里
- “鼻孔难措索”的出处是哪里
- “撒手抚牛身”的出处是哪里
- “乾坤得自由”的出处是哪里
- “归去倒骑牛”的出处是哪里
- “圆成六不收”的出处是哪里
- “知道江山阔”的出处是哪里
- “宝施三千界”的出处是哪里
- “住相终成坏”的出处是哪里
- “此是空知解”的出处是哪里
- “离相达无余”的出处是哪里
- “难齐四句功”的出处是哪里
- “不识日头红”的出处是哪里
- “五蕴未曾空”的出处是哪里
- “半夜作天晓”的出处是哪里
- “不与群情杂”的出处是哪里
- “遍观诸佛法”的出处是哪里
- “透过魔军甲”的出处是哪里
- “皆出此经中”的出处是哪里
- “无法不通同”的出处是哪里
- “声色外威仪”的出处是哪里
- “迥然超彼岸”的出处是哪里
- “莫峦涯头舟”的出处是哪里
- “超凡越圣时”的出处是哪里
- “我道也担板”的出处是哪里
- “脑后方开眼”的出处是哪里
- “三昧共优游”的出处是哪里
- “见色心无二”的出处是哪里
- “何处不风流”的出处是哪里
- “无二也休留”的出处是哪里
- “离欲心无苦”的出处是哪里
- “岂用安手脚”的出处是哪里
- “眼耳有观音”的出处是哪里
- “药病皆拈却”的出处是哪里
- “兰那行自周”的出处是哪里
- “牧童真可乐”的出处是哪里
- “摘草吹画角”的出处是哪里
- “大海一浮沤”的出处是哪里
- “沤破方消醒”的出处是哪里
- “尘尘井觑驴”的出处是哪里
- “妄迷争瓦砾”的出处是哪里
- “莫怪目区区”的出处是哪里
- “不识夜明珠”的出处是哪里
- “若能与麽解”的出处是哪里
- “无买亦无卖”的出处是哪里
- “问著不做声”的出处是哪里
- “咄他云作怪”的出处是哪里
- “方得契如如”的出处是哪里
- “倒骑三脚驴”的出处是哪里
- “踏翻毗卢顶”的出处是哪里
- “露出一文殊”的出处是哪里
- “不与诸尘入”的出处是哪里
- “卓然独存立”的出处是哪里
- “常在更何求”的出处是哪里
- “方能预圣流”的出处是哪里
- “当体即如来”的出处是哪里
- “何须苦修造”的出处是哪里
- “优劣见千差”的出处是哪里
- “迷绳谓是蛇”的出处是哪里
- “雨洒何曾湿”的出处是哪里
- “一轮明皎洁”的出处是哪里
- “光分几万家”的出处是哪里
- “朝菌荣非速”的出处是哪里
- “一念无延促”的出处是哪里
- “超过数量心”的出处是哪里
- “智宝非荆玉”的出处是哪里
- “更有九万里”的出处是哪里
- “溟鲲运不赊”的出处是哪里
- “大地一微沙”的出处是哪里
- “南泉中水草”的出处是哪里
- “依旧入芦花”的出处是哪里
- “放却鼻头绳”的出处是哪里
- “古锥更老倒”的出处是哪里
- “随处纳些些”的出处是哪里
- “骑牛已到家”的出处是哪里
- “堂前无影木”的出处是哪里
- “雪夜忽开花”的出处是哪里
- “世界元无实”的出处是哪里
- “大智安无识”的出处是哪里
- “空由迷妄生”的出处是哪里
- “四天无处讨”的出处是哪里
- “因缘本自虚”的出处是哪里
- “六道浑如醉”的出处是哪里
- “一翳满空花”的出处是哪里
- “空劫那安石”的出处是哪里
- “有为皆纪梦”的出处是哪里
- “贪著是凡夫”的出处是哪里
- “便落思量句”的出处是哪里
- “无为常不动”的出处是哪里
- “把与髑髅弄”的出处是哪里
- “可惜这圆光”的出处是哪里
- “老卢今古在”的出处是哪里
- “迷背自涂糊”的出处是哪里
- “刹刹波摇影”的出处是哪里
- “那个明心镜”的出处是哪里
- “犹道得归迟”的出处是哪里
- “不革是老卢”的出处是哪里
- “争似庞居士”的出处是哪里
- “一株庭际柏”的出处是哪里
- “青青无变色”的出处是哪里
- “权指南标格”的出处是哪里
- “千古任风吹”的出处是哪里
- “明月最相宜”的出处是哪里
- “寒鸿云外叫”的出处是哪里
- “菩提无定法”的出处是哪里
- “一体常周匝”的出处是哪里
- “个裹了无言”的出处是哪里
- “圆成无缝塔”的出处是哪里
- “如来有说耶”的出处是哪里
- “声闻未辨邪”的出处是哪里
- “返成非谤罪”的出处是哪里
- “圣贤皆一道”的出处是哪里
- “十方常浩浩”的出处是哪里
- “法身非住处”的出处是哪里
- “弃满十方空”的出处是哪里
- “言说非本据”的出处是哪里
- “方称调御师”的出处是哪里
- “大愿力弘慈”的出处是哪里
- “含灵皆一体”的出处是哪里
- “灭度行无私”的出处是哪里
- “欲明三界主”的出处是哪里
- “莫信邪师语”的出处是哪里
- “说有有无时”的出处是哪里
- “道在未相许”的出处是哪里
- “莫认四威仪”的出处是哪里
- “珍重任时宜”的出处是哪里
- “行住坐卧知”的出处是哪里
- “伯雪徒击目”的出处是哪里
- “念念皆相应”的出处是哪里
- “失钱遭罪辱”的出处是哪里
- “安心毕竟空”的出处是哪里
- “陶潜谩皱眉”的出处是哪里
- “万里体中行”的出处是哪里
- “慈悲兼惠施”的出处是哪里
- “暖律潜消冻”的出处是哪里
- “念念我无能”的出处是哪里
- “万国春风动”的出处是哪里
- “春池夜长萍”的出处是哪里
- “唤醒轮回梦”的出处是哪里
- “解说千古事”的出处是哪里
- “浮生岂暂停”的出处是哪里
- “到老也无成”的出处是哪里
- “好事不如无”的出处是哪里
- “金刚元是铁”的出处是哪里
- “秋至雁衔芦”的出处是哪里
- “动用语默处”的出处是哪里
- “何方不现成”的出处是哪里
- “不欠一微针”的出处是哪里
- “无所从来去”的出处是哪里
- “要见唐朝面”的出处是哪里
- “谁知者方便”的出处是哪里
- “不是听巴歌”的出处是哪里
- “对面也不识”的出处是哪里
- “蹈雪也须过”的出处是哪里
- “是法无高下”的出处是哪里
- “雪曲应难和”的出处是哪里
- “纯一非昼夜”的出处是哪里
- “非真亦非假”的出处是哪里
- “菩提元等平”的出处是哪里
- “非色非非色”的出处是哪里
- “了自本无名”的出处是哪里
- “摩尼一颗明”的出处是哪里
- “我人消息尽”的出处是哪里
- “忘躯失却命”的出处是哪里
- “善道自然和”的出处是哪里
- “却乃成心病”的出处是哪里
- “参方不遇人”的出处是哪里
- “室内交珍宝”的出处是哪里
- “方悔初颠倒”的出处是哪里
- “何用广言谈”的出处是哪里
- “白日上云霄”的出处是哪里
- “门前废草庵”的出处是哪里
- “平常不离方”的出处是哪里
- “犹是雅郎当”的出处是哪里
- “失却庵中主”的出处是哪里
- “信心才不逆”的出处是哪里
- “心外非他觅”的出处是哪里
- “一体更无余”的出处是哪里
- “无余也不识”的出处是哪里
- “当处即瞿昙”的出处是哪里
- “头长三尺二”的出处是哪里
- “骨董两头提”的出处是哪里
- “身著七斤衫”的出处是哪里
- “福德元无实”的出处是哪里
- “法界是檀那”的出处是哪里
- “力尽箭还坠”的出处是哪里
- “人天福德魔”的出处是哪里
- “依前入爱河”的出处是哪里
- “圆明法界内”的出处是哪里
- “杳廓无穷极”的出处是哪里
- “本光常湛寂”的出处是哪里
- “方云福德多”的出处是哪里
- “法身超数量”的出处是哪里
- “多数尚谣讹”的出处是哪里
- “菩提萨婆诃”的出处是哪里
- “大千堆七窦”的出处是哪里
- “刹刹等微尘”的出处是哪里
- “不及黄头老”的出处是哪里
- “川陆无间障”的出处是哪里
- “樵唱牵渔唱”的出处是哪里
- “两个且无声”的出处是哪里
- “露柱中心和”的出处是哪里
- “佛在舌头上”的出处是哪里
- “田郢本自无”的出处是哪里
- “田歌答郢歌”的出处是哪里
- “露柱是什么”的出处是哪里
- “片月下伊川”的出处是哪里
- “岂是别人源”的出处是哪里
- “若还识得水”的出处是哪里
- “不解寻元讨”的出处是哪里
- “性海量无边”的出处是哪里
- “功德无边量”的出处是哪里
- “回向理不如”的出处是哪里
- “不及如回向”的出处是哪里
- “持经力荷担”的出处是哪里
- “妄想颠倒诳”的出处是哪里
- “忘机越圣几”的出处是哪里
- “深心奉尘刹”的出处是哪里
- “施身空造作”的出处是哪里
- “古佛共同参”的出处是哪里
- “勤苦历僧祗”的出处是哪里
- “对面还失却”的出处是哪里
- “欲求无上觉”的出处是哪里
- “小法勿贪焚”的出处是哪里
- “唯此一事实”的出处是哪里
- “无二亦无三”的出处是哪里
- “不应贪福德”的出处是哪里
- “北山得翠烟”的出处是哪里
- “强接无生客”的出处是哪里
- “闻声恰似聋”的出处是哪里
- “见声非外色”的出处是哪里
- “栗棘金刚圈”的出处是哪里
- “随处示威权”的出处是哪里
- “世人吞得者”的出处是哪里
- “缘岸严陵钓”的出处是哪里
- “万古入灯传”的出处是哪里
- “及至日头红”的出处是哪里
- “未免随他照”的出处是哪里
- “平湖范蠡舡”的出处是哪里
- “空恨万波前”的出处是哪里
- “不观天上月”的出处是哪里
- “徒捞水间天”的出处是哪里
- “古今人易老”的出处是哪里
- “无异霜凋草”的出处是哪里
- “本根依旧青”的出处是哪里
- “历劫不曾少盐醋”的出处是哪里
- “得者还须皂白分”的出处是哪里
- “举头鹞子过罗村”的出处是哪里
- “半夜守天晓”的出处是哪里
- “百千方便一乾坤”的出处是哪里
- “珠体未明成五色”的出处是哪里
- “净人若信平常事”的出处是哪里
- “多中一了一中多”的出处是哪里
- “穿过髑髅连孔鼻”的出处是哪里
- “家传祖代没分文”的出处是哪里
- “城东老母难回避”的出处是哪里
- “自有山翁样子存”的出处是哪里
- “南北东西无别有”的出处是哪里
- “光明遍照独为尊”的出处是哪里
- “法法如无我”的出处是哪里
- “坐却圣凡个”的出处是哪里
- “德山拄杖亲”的出处是哪里
- “心心忍最玄”的出处是哪里
- “要打刘铁磨”的出处是哪里
- “无中绝二边”的出处是哪里
- “南山烧起火”的出处是哪里
- “十世古今无间隔”的出处是哪里
- “十身千亿法身通”的出处是哪里
- “庭前雪子落纷纷”的出处是哪里
- “妙触灵明应普门”的出处是哪里
- “不是药山无用处”的出处是哪里
- “权令庞老警儿孙”的出处是哪里
- “总是吾家入道门”的出处是哪里
- “无说说中闻不闻”的出处是哪里
- “步步透关田地稳”的出处是哪里
- “此物元来处处有”的出处是哪里
- “行人到此宜回首”的出处是哪里
- “除非自己肯承当”的出处是哪里
- “方信境缘无限丑”的出处是哪里
- “免使从前业浪奔”的出处是哪里
- “直入圆音普眼门”的出处是哪里
- “宾主历然谁委悉”的出处是哪里
- “不是通方莫与论”的出处是哪里
- “三世诸化同此路”的出处是哪里
- “天无门兮地无户”的出处是哪里
- “森罗万象一光吞”的出处是哪里
- “百鸟衔花未足奇”的出处是哪里
- “直须透过始方知”的出处是哪里
- “五百众中谁委悉”的出处是哪里
- “曹溪一滴水”的出处是哪里
- “孤峰绝顶浪滔天”的出处是哪里
- “周匝无余欠”的出处是哪里
- “碓头私许老卢锥”的出处是哪里
- “大洋海裹金刚焰”的出处是哪里
- “云作枝竿云作花”的出处是哪里
- “且有什麽相交涉”的出处是哪里
- “妙光圆寂含空劫”的出处是哪里
- “子细思量未足奇”的出处是哪里
- “身含无尽之虚空”的出处是哪里
- “非心非佛又较些”的出处是哪里
- “个事元来非拟议”的出处是哪里
- “十方诸佛入其中”的出处是哪里
- “即心即佛犹寐语”的出处是哪里
- “般若多罗法”的出处是哪里
- “十波罗蜜一光同”的出处是哪里
- “非广亦非狭”的出处是哪里
- “翠竹与黄华”的出处是哪里
- “菩提达磨大医王”的出处是哪里
- “长松并短柏”的出处是哪里
- “粉骨碎身应未报”的出处是哪里
- “全持正法度南方”的出处是哪里
- “至今不离此心光”的出处是哪里
- “直截猛利”的出处是哪里
- “立雪断臂”的出处是哪里
- “千古万古”的出处是哪里
- “精通无说说”的出处是哪里
- “无生花满地”的出处是哪里
- “本地亦无生”的出处是哪里
- “本传无尽灯”的出处是哪里
- “破头山下起清波”的出处是哪里
- “流注黄梅不奈何”的出处是哪里
- “四度敕宣端不动”的出处是哪里
- “王子摩拿罗”的出处是哪里
- “动止涌禅河”的出处是哪里
- “化鹤成菩萨”的出处是哪里
- “鹤勒那有智”的出处是哪里
- “尊威妙湛灌娑婆”的出处是哪里
- “国名常自在”的出处是哪里
- “五道贯色”的出处是哪里
- “光大包天地”的出处是哪里
- “日月时亲礼”的出处是哪里
- “赠当盲眼人”的出处是哪里
- “真师子法身”的出处是哪里
- “究竟无头尾”的出处是哪里
- “斯多婆舍担板”的出处是哪里
- “华空疑不是”的出处是哪里
- “越祖超无间”的出处是哪里
- “重练出金刚眼”的出处是哪里
- “正法不动纤毫”的出处是哪里
- “德胜王太子”的出处是哪里
- “号不如密多”的出处是哪里
- “指山还梵志”的出处是哪里
- “魔群不奈何”的出处是哪里
- “庄严圣王子”的出处是哪里
- “僧回号难提”的出处是哪里
- “弃国避世荣”的出处是哪里
- “便入三摩底”的出处是哪里
- “伽耶舍多人再来”的出处是哪里
- “常持圆鉴离尘埃”的出处是哪里
- “一返常光更不回”的出处是哪里
- “风铃非响我心应”的出处是哪里
- “降生月氏国”的出处是哪里
- “名鸠摩罗多”的出处是哪里
- “宿乘尊者记”的出处是哪里
- “不二阿弥陀”的出处是哪里
- “阇夜多因地”的出处是哪里
- “一契无作性”的出处是哪里
- “昔为自在天”的出处是哪里
- “大用得言前”的出处是哪里
- “婆修盘头尊”的出处是哪里
- “曾礼大光明”的出处是哪里
- “以杖画佛面”的出处是哪里
- “悔达复天真”的出处是哪里
- “马鸣分身百亿”的出处是哪里
- “六通三昧降魔”的出处是哪里
- “不用色声气力”的出处是哪里
- “论数玄诠无极”的出处是哪里
- “迦毗摩罗师”的出处是哪里
- “外道成正真”的出处是哪里
- “了斯第一义”的出处是哪里
- “非故亦非新”的出处是哪里
- “龙树非形相”的出处是哪里
- “独现圆月体”的出处是哪里
- “说法如虚空”的出处是哪里
- “迦那提波针投钵”的出处是哪里
- “非舌谈真理”的出处是哪里
- “深契无相心解脱”的出处是哪里
- “辨因木耳再来人”的出处是哪里
- “巧幻不亏於毫末”的出处是哪里
- “过去娑婆树”的出处是哪里
- “如是罗睺罗”的出处是哪里
- “师子同坐食”的出处是哪里
- “付般若摩诃”的出处是哪里
- “针劄不入婆须密”的出处是哪里
- “正念何劳多气力”的出处是哪里
- “往劫亲献如来座”的出处是哪里
- “襄王国裹逢知识”的出处是哪里
- “佛陀阿难提”的出处是哪里
- “放光从肉髻”的出处是哪里
- “逢师论义”的出处是哪里
- “得入三摩地”的出处是哪里
- “伏驮密多惺惺”的出处是哪里
- “父母与佛非亲”的出处是哪里
- “五十不行不语”的出处是哪里
- “一见本人清净”的出处是哪里
- “胁本号难生”的出处是哪里
- “泥牛入海耕”的出处是哪里
- “随机千万转”的出处是哪里
- “无上亦无行”的出处是哪里
- “咄哉瞿昙氏”的出处是哪里
- “了了了时无可了”的出处是哪里
- “唯富那夜奢”的出处是哪里
- “不拘有无种”的出处是哪里
- “遍地法莲华”的出处是哪里
- “乾坤道我无边表”的出处是哪里
- “兜率殿中明皎皎”的出处是哪里
- “焰摩宫裹混金风”的出处是哪里
- “喝断乌江返碧波”的出处是哪里
- “玄玄玄处亦须呵”的出处是哪里
- “寄语东吴诸父老”的出处是哪里
- “不如闻早念弥陀”的出处是哪里
- “涧水相知音韵足”的出处是哪里
- “殷勤为唱玄中曲”的出处是哪里
- “唯有伯牙欲露机”的出处是哪里
- “断弦深意无人续”的出处是哪里
- “空裹蟾光撮得麽”的出处是哪里
- “待风列子已蹉跎”的出处是哪里
- “任是先天不奈何”的出处是哪里
- “须弥无缝徒伸手”的出处是哪里
- “师子体无二”的出处是哪里
- “拈花应笑时”的出处是哪里
- “不断至今辉”的出处是哪里
- “然灯从此焰”的出处是哪里
- “谁易阿谁难”的出处是哪里
- “多闻不透关”的出处是哪里
- “内海更藏山”的出处是哪里
- “忽解空无我”的出处是哪里
- “翛然了义多”的出处是哪里
- “无事商那和”的出处是哪里
- “是法不可说”的出处是哪里
- “转念摩噜陀”的出处是哪里
- “优波耶鞠多”的出处是哪里
- “意气尚周罗”的出处是哪里
- “三昧力降魔”的出处是哪里
- “法传香种子”的出处是哪里
- “提多迦初生”的出处是哪里
- “光超日月灯”的出处是哪里
- “此路少人行”的出处是哪里
- “山顶泉迸涌”的出处是哪里
- “大士弥遮迦”的出处是哪里
- “忆昔阿私陀”的出处是哪里
- “无法不调和”的出处是哪里
- “历劫坦然无异色”的出处是哪里
- “邪正通一道”的出处是哪里
- “东西何立谁南北”的出处是哪里
- “若言别有一灵光”的出处是哪里
- “认子不真元是贼”的出处是哪里
- “呼为心印早虚言”的出处是哪里
- “满目真如自现交”的出处是哪里
- “十二时中无不应”的出处是哪里
- “金莺频道柳含烟”的出处是哪里
- “如理深渊融一镜”的出处是哪里
- “万象森罗没处藏”的出处是哪里
- “摩尼离垢当清净”的出处是哪里
- “虽知体自虚空性”的出处是哪里
- “将喻红炉火裹莲”的出处是哪里
- “精金百煅转光鲜”的出处是哪里
- “居尘不染随宜用”的出处是哪里
- “始觉松风解说禅”的出处是哪里
- “龟毛兔角非坚宝”的出处是哪里
- “勿谓无心云是道”的出处是哪里
- “不体十方源浩浩”的出处是哪里
- “顽空作境是谁安”的出处是哪里
- “滞寂沉空也大难”的出处是哪里
- “无心犹隔一重关”的出处是哪里
- “啼问阿娘谁是母”的出处是哪里
- “不行鸟道转譊讹”的出处是哪里
- “闲云溪水笑潺潺”的出处是哪里
- “不久成团被死魔”的出处是哪里
- “枯木岩前差路多”的出处是哪里
- “狐狸引入豪猪窟”的出处是哪里
- “一指头端不奈何”的出处是哪里
- “行人到此尽蹉跎”的出处是哪里
- “沩山抚掌笑呵呵”的出处是哪里
- “毫发有差千万里”的出处是哪里
- “镜裹色空谁间隔”的出处是哪里
- “鹭鹚立雪非同色”的出处是哪里
- “上下东西及南北”的出处是哪里
- “不是青黄黑白红”的出处是哪里
- “於中一气逼天罗”的出处是哪里
- “涅槃影裹无相识”的出处是哪里
- “共饮乾坤一碗茶”的出处是哪里
- “鼻孔辽天笑大歌”的出处是哪里
- “宾主穆时全是妄”的出处是哪里
- “相逢迎送分阶巷”的出处是哪里
- “老胡不识警梁王”的出处是哪里
- “宝积摩尼欢喜藏”的出处是哪里
- “君臣合处正中邪”的出处是哪里
- “名相和同体似差”的出处是哪里
- “一二不成三不是”的出处是哪里
- “八还要显我无瑕”的出处是哪里
- “问君心印作何颜”的出处是哪里
- “影现千潭印万山”的出处是哪里
- “明月堂前枯梅华”的出处是哪里
- “宝楼阁裹多怪败”的出处是哪里
- “太阳门下雪交加”的出处是哪里
- “声声相应绝遮栏”的出处是哪里
- “夜静画楼吹玉管”的出处是哪里
- “无师弟子佛众生”的出处是哪里
- “心印何人敢授传”的出处是哪里
- “几多妄想成怪觉”的出处是哪里
- “执境迷心拜衲僧”的出处是哪里
- “明日东西处处家”的出处是哪里
- “还乡曲调如何唱”的出处是哪里
- “蝶拍莺歌大道场”的出处是哪里
- “唯有禾山解打鼓”的出处是哪里
- “金牛作舞也寻常”的出处是哪里
- “返本还源事已差”的出处是哪里
- “轻罗不著外寻麻”的出处是哪里
- “劳虑即真犹未信”的出处是哪里
- “忽然解道见桃花”的出处是哪里
- “本来无住不名家”的出处是哪里
- “唯有西乾路不赊”的出处是哪里
- “三度他心通败阙”的出处是哪里
- “国师犹钓死虾蟆”的出处是哪里
- “万年松径雪深覆”的出处是哪里
- “水泄不通无入路”的出处是哪里
- “解说门开一步周”的出处是哪里
- “喃喃寐语分锱素”的出处是哪里
- “倒骑铁马过流沙”的出处是哪里
- “一带峰峦云更遮”的出处是哪里
- “东西南北中央佛”的出处是哪里
- “此声振天地”的出处是哪里
- “鼓是两头皮”的出处是哪里
- “禾山打不迷”的出处是哪里
- “道吾闻举笏”的出处是哪里
- “古寺香华迥寂寥”的出处是哪里
- “焚修报国化迷流”的出处是哪里
- “英贤到此须回首”的出处是哪里
- “拨草瞻风笑点头”的出处是哪里
- “此舍绝边无壁落”的出处是哪里
- “充虚露地真寥廓”的出处是哪里
- “争似永嘉一宿觉”的出处是哪里
- “道人活计若虚空”的出处是哪里
- “往来只道主人宽”的出处是哪里
- “假立化城标宝所”的出处是哪里
- “应物无心世岂同”的出处是哪里
- “暂时指客怀寰中”的出处是哪里
- “释达空空遍觉华”的出处是哪里
- “和云假宿烟霞榻”的出处是哪里
- “到无高下淡浑茶”的出处是哪里
- “不堕往来机”的出处是哪里
- “钟中无鼓响”的出处是哪里
- “如来重举问”的出处是哪里
- “不得等闲论”的出处是哪里
- “免堕三乘分”的出处是哪里
- “众生习气深”的出处是哪里
- “黄叶止孩啼”的出处是哪里
- “虑恐后来迷”的出处是哪里
- “依前不是息”的出处是哪里
- “法应如是解”的出处是哪里
- “六臂任三头”的出处是哪里
- “其余休捏怪”的出处是哪里
- “一心无变坏”的出处是哪里
- “有解却成非”的出处是哪里
- “洪钟浑铁铸”的出处是哪里
- “犹未尽离微”的出处是哪里
- “一体含法界”的出处是哪里
- “无知无不知”的出处是哪里
- “悬楼插云势”的出处是哪里
- “摇杵一击时”的出处是哪里
- “伤嗟今古人”的出处是哪里
- “错七更错八”的出处是哪里
- “一道转光辉”的出处是哪里
- “梭林鸟共飞”的出处是哪里
- “痴人随物转”的出处是哪里
- “悟者发真机”的出处是哪里
- “四时勿变迁”的出处是哪里
- “不著从人讨”的出处是哪里
- “自是人颠倒”的出处是哪里
- “犹道人如归”的出处是哪里
- “真见实不见”的出处是哪里
- “道本无象法”的出处是哪里
- “当台镜中面”的出处是哪里
- “元是本来人”的出处是哪里
- “归道不如如”的出处是哪里
- “无念契无为”的出处是哪里
- “不著求方便”的出处是哪里
- “万法了无依”的出处是哪里
- “真如实不如”的出处是哪里
- “戒福修持众”的出处是哪里
- “罕得无心用”的出处是哪里
- “众生肉为菜”的出处是哪里
- “讲论喧天鬨”的出处是哪里
- “於中正信希”的出处是哪里
- “悟了始方知”的出处是哪里
- “见闻如幻翳”的出处是哪里
- “拈来总是机”的出处是哪里
- “善根经远劫”的出处是哪里
- “了本无交涉”的出处是哪里
- “微笑领玄宗”的出处是哪里
- “取相便成非”的出处是哪里
- “穷子不曾归”的出处是哪里
- “宁自抛家业”的出处是哪里
- “一念还迦叶”的出处是哪里
- “甘受野狐欺”的出处是哪里
- “绣谷花争发”的出处是哪里
- “黄鸟声清滑”的出处是哪里
- “天地也不知”的出处是哪里
- “莫怪渠侬懒”的出处是哪里
- “不可得三心”的出处是哪里
- “圆光得一寻”的出处是哪里
- “成就一切义”的出处是哪里
- “无古亦无今”的出处是哪里
- “室内千灯晃”的出处是哪里
- “佛有何形状”的出处是哪里
- “如净琉璃中”的出处是哪里
- “内现真金相”的出处是哪里
- “潭容万像沉”的出处是哪里
- “堂裳空界月”的出处是哪里
- “识水悟心深”的出处是哪里
- “痴猿彻夜寻”的出处是哪里
- “落花随流水”的出处是哪里
- “吃了入桃源”的出处是哪里
- “未是真如理”的出处是哪里
- “刘阮曾拈起”的出处是哪里
- “明月尚孤吟”的出处是哪里
- “投机不施笏”的出处是哪里
- “只知闻信马”的出处是哪里
- “定动岂能差”的出处是哪里
- “松风似海音”的出处是哪里
- “髑髅遍天下”的出处是哪里
- “是他无不知”的出处是哪里
- “忙忙浑昼夜”的出处是哪里
- “指南却作北”的出处是哪里
- “迷已为他家”的出处是哪里
- “妄意绕天涯”的出处是哪里
- “广论无遮护”的出处是哪里
- “国土河沙数”的出处是哪里
- “穷闲一个人”的出处是哪里
- “无棍又没裤”的出处是哪里
- “众生种性深”的出处是哪里
- “妄迷尘数业”的出处是哪里
- “安可类圆心”的出处是哪里
- “三界自漂沉”的出处是哪里
- “直须全五眼”的出处是哪里
- “私业无家产”的出处是哪里
- “无法可得耶”的出处是哪里
- “然灯默不答”的出处是哪里
- “妙理还周匝”的出处是哪里
- “为无所得耶”的出处是哪里
- “穷理绝纤瑕”的出处是哪里
- “不可得中得”的出处是哪里
- “信知如是是”的出处是哪里
- “无碍亦无遮”的出处是哪里
- “如是是非是”的出处是哪里
- “真如无是非”的出处是哪里
- “咄哉休瞌睡”的出处是哪里
- “打鼓弄琵琶”的出处是哪里
- “翠竹与黄花”的出处是哪里
- “还我一会家”的出处是哪里
- “迦叶金栏外”的出处是哪里
- “多少人不会”的出处是哪里
- “应以色求我”的出处是哪里
- “相如玉片瑕”的出处是哪里
- “翳眼有空花”的出处是哪里
- “不妨沦劫背”的出处是哪里
- “沩山创佛林”的出处是哪里
- “芥纳须弥内”的出处是哪里
- “万卷诗书在”的出处是哪里
- “见境便生心”的出处是哪里
- “踢倒净瓶了”的出处是哪里
- “须弥纳芥子”的出处是哪里
- “毛吞巨海深”的出处是哪里
- “一字也不会”的出处是哪里
- “一顿饱忻忻”的出处是哪里
- “犹尚带辛勤”的出处是哪里
- “驴鸣并犬吠”的出处是哪里
- “皆标第一义”的出处是哪里
- “幪头都不知”的出处是哪里
- “一体包天地”的出处是哪里
- “何日不观音”的出处是哪里
- “六窗一晃明”的出处是哪里
- “十方俱击鼓”的出处是哪里
- “一处一时鸣”的出处是哪里
- “佛得菩提法”的出处是哪里
- “惟日面月面”的出处是哪里
- “尽是龟毛布”的出处是哪里
- “漫却琉璃殿”的出处是哪里
- “侧耳立松阴”的出处是哪里
- “露出卷心经”的出处是哪里
- “明明没个字”的出处是哪里
- “向道祗如今”的出处是哪里
- “趣向菩提道”的出处是哪里
- “可道非常道”的出处是哪里
- “当无断灭心”的出处是哪里
- “休将闻见寻”的出处是哪里
- “无名天地先”的出处是哪里
- “十方源浩浩”的出处是哪里
- “圆通妙智音”的出处是哪里
- “一念无思体”的出处是哪里
- “东君无私曲”的出处是哪里
- “法身元具足”的出处是哪里
- “有木便开花”的出处是哪里
- “有笋便抽竹”的出处是哪里
- “悟与含灵共”的出处是哪里
- “境上绝追寻”的出处是哪里
- “遍吉示知音”的出处是哪里
- “钦闻如是经”的出处是哪里
- “天上及地下”的出处是哪里
- “万行俱圆就”的出处是哪里
- “同心咸信受”的出处是哪里
- “尽属法王心”的出处是哪里
- “一道灌众生”的出处是哪里
- “誓愿弘慈救”的出处是哪里
- “共喜免竛竮”的出处是哪里
- “超越生死名”的出处是哪里
- “将虚却作实”的出处是哪里
- “妙音无不透”的出处是哪里
- “绿绮霜前奏”的出处是哪里
- “凡夫入耳通”的出处是哪里
- “禅家为有漏”的出处是哪里
- “露柱却知音”的出处是哪里
- “解语非关舌”的出处是哪里
- “能言不能声”的出处是哪里
- “焦琴月下听”的出处是哪里
- “世人应不会”的出处是哪里
- “廓然风月清”的出处是哪里
- “如是真如是”的出处是哪里
- “触目应菩提”的出处是哪里
- “谛听须谛听”的出处是哪里
- “名标法身义”的出处是哪里
- “迦叶以心闻”的出处是哪里
- “一堂风冷澹”的出处是哪里
- “达士宗禅定”的出处是哪里
- “翠竹笼轩槛”的出处是哪里
- “夜静松声清”的出处是哪里
- “蟾光凝湛湛”的出处是哪里
- “万国贺升平”的出处是哪里
- “昨夜泥牛吼”的出处是哪里
- “今早木鸡鸣”的出处是哪里
- “释梵龙天众”的出处是哪里
- “今日犹疑怕”的出处是哪里
- “独有裴相知”的出处是哪里
- “鼻孔辽天跨”的出处是哪里
- “憍己加敬重”的出处是哪里
- “悟佛了无生”的出处是哪里
- “昔愁元本真”的出处是哪里
- “善吉言初有”的出处是哪里
- “沦却受辛勤”的出处是哪里
- “迷已为物者”的出处是哪里
- “乐欲闻初首”的出处是哪里
- “中间无所有”的出处是哪里
- “慈尊护念因”的出处是哪里
- “旷大劫相亲”的出处是哪里
- “众生皆我子”的出处是哪里
- “岂独出家人”的出处是哪里
- “凡夫多变豹”的出处是哪里
- “不落堕野狐”的出处是哪里
- “菩提无相貌”的出处是哪里
- “降伏在何人”的出处是哪里
- “不昧犹成罩”的出处是哪里
- “法身无所得”的出处是哪里
- “见身非是身”的出处是哪里
- “非相本来人”的出处是哪里
- “如来非所说”的出处是哪里
- “要解无说说”的出处是哪里
- “将无闻为闻”的出处是哪里
- “方达西来诀”的出处是哪里
- “凡有即虚名”的出处是哪里
- “恰似晓天云”的出处是哪里
- “日高风一扫”的出处是哪里
- “万里廓然明”的出处是哪里
- “赤水珠难隐”的出处是哪里
- “无限人捞捃”的出处是哪里
- “华胥梦易惺”的出处是哪里
- “得了何凭准”的出处是哪里
- “罔象性无求”的出处是哪里
- “尽属髑髅精”的出处是哪里
- “却将梦说梦”的出处是哪里
- “何日得超升”的出处是哪里
- “三千及大千”的出处是哪里
- “鼓众看喧天”的出处是哪里
- “休擎日下灯”的出处是哪里
- “髑髅照路行”的出处是哪里
- “既剖尘中卷”的出处是哪里
- “一日皮相离”的出处是哪里
- “欲知亲切处”的出处是哪里
- “零落撒荒坑”的出处是哪里
- “必定无本据”的出处是哪里
- “忽然言不会”的出处是哪里
- “勘破面壁觑”的出处是哪里
- “踏碓到三更”的出处是哪里
- “庾岭问南能”的出处是哪里
- “达得真如理”的出处是哪里
- “绍祖列传灯”的出处是哪里
- “谁知憨俗汉”的出处是哪里
- “三界唯心起”的出处是哪里
- “如今心地也无”的出处是哪里
- “六道凭谁拟”的出处是哪里
- “方明实见身”的出处是哪里
- “直下分斤两”的出处是哪里
- “知是几年竿”的出处是哪里
- “一声无孔笛”的出处是哪里
- “善现重伸请”的出处是哪里
- “寥寥天地宽”的出处是哪里
- “细察早颟顸”的出处是哪里
- “妙悟心清醒”的出处是哪里
- “实扣此经名”的出处是哪里
- “岂欲谈虚境”的出处是哪里
- “当何奉此经”的出处是哪里
- “诸佛从此出”的出处是哪里
- “十地尚魂惊”的出处是哪里
- “金刚真般若”的出处是哪里
- “默契非谈写”的出处是哪里
- “教外别传人”的出处是哪里
- “世间希得者”的出处是哪里
- “名字假宗乘”的出处是哪里
- “通方万里平”的出处是哪里
- “宗乘岂立名”的出处是哪里
- “横锡步云山”的出处是哪里
- “得兔忘蹄去”的出处是哪里
- “虚空无限量”的出处是哪里
- “普光明殿量”的出处是哪里
- “百千三昧门”的出处是哪里
- “在一毛头上”的出处是哪里
- “福德绝遮栏”的出处是哪里
- “月浸岩松冷”的出处是哪里
- “不住心布施”的出处是哪里
- “唯此身心肯”的出处是哪里
- “越彼炼凡丹”的出处是哪里
- “众生即佛性”的出处是哪里
- “佛与众生等”的出处是哪里
- “霜凌溪竹寒”的出处是哪里
- “云外叠峰峦”的出处是哪里
- “谁人知此意”的出处是哪里
- “独坐且深观”的出处是哪里
- “只闻风击响”的出处是哪里
- “圆通销妄想”的出处是哪里
- “旋汝倒闻机”的出处是哪里
- “生灭心说谤”的出处是哪里
- “心空行亦纯”的出处是哪里
- “转不退机轮”的出处是哪里
- “乡关无异路”的出处是哪里
- “花发洞中春”的出处是哪里
- “千峰消积雪”的出处是哪里
- “岩溜声清切”的出处是哪里
- “回首睹梅开”的出处是哪里
- “疑是梅花裂”的出处是哪里
- “万木自回春”的出处是哪里
- “向道无故新”的出处是哪里
- “拈起转光鳞”的出处是哪里
- “妙行无拘执”的出处是哪里
- “三界非出入”的出处是哪里
- “巍巍独足立”的出处是哪里
- “相对且无言”的出处是哪里
- “诸尘勿易难”的出处是哪里
- “闲身混白云”的出处是哪里
- “那个别归关”的出处是哪里
- “学海一时乾”的出处是哪里
- “五体如山礼”的出处是哪里
- “心空方及第”的出处是哪里
- “忻悲泪湿巾”的出处是哪里
- “忆昔枉精神”的出处是哪里
- “今朝闻道矣”的出处是哪里
- “夕死也甘心”的出处是哪里
- “慧命闻深义”的出处是哪里
- “金佛曾忍辰”的出处是哪里
- “乐处岩庵宿”的出处是哪里
- “忽睹歌利王”的出处是哪里
- “将直拗作曲”的出处是哪里
- “支解不生嗔”的出处是哪里
- “语默自忻忻”的出处是哪里
- “深知无相貌”的出处是哪里
- “木石表虚形”的出处是哪里
- “道大言无妄”的出处是哪里
- “佛诚说非诳”的出处是哪里
- “如是接群生”的出处是哪里
- “曹溪留一宿”的出处是哪里
- “非相即能仁”的出处是哪里
- “莫错认金轮”的出处是哪里
- “行圆三十二”的出处是哪里
- “慈悲普济人”的出处是哪里
- “荣辱空中响”的出处是哪里
- “迷真逐妄想”的出处是哪里
- “尽属虚捞攘”的出处是哪里
- “观其所由来”的出处是哪里
- “山河镜上尘”的出处是哪里
- “猕猴背苦辛”的出处是哪里
- “了了见方亲”的出处是哪里
- “参玄识得镜”的出处是哪里
- “烟村三月雨”的出处是哪里
- “物物皆相许”的出处是哪里
- “只欠自承当”的出处是哪里
- “显露堂堂底”的出处是哪里
- “别是一家春”的出处是哪里
- “岂俱日月轮”的出处是哪里
- “八万及四千”的出处是哪里
- “诸法不相到”的出处是哪里
- “海门风静夜”的出处是哪里
- “天际月轮圆”的出处是哪里
- “满月辽天挂”的出处是哪里
- “除非知不知”的出处是哪里
- “实相凭谁话”的出处是哪里
- “澄澄湛觉源”的出处是哪里
- “说甚老婆禅”的出处是哪里
- “无风休觅浪”的出处是哪里
- “色相因缘离”的出处是哪里
- “古镜复重磨”的出处是哪里
- “照天更照地”的出处是哪里
- “头头见佛身”的出处是哪里
- “须明真智慧”的出处是哪里
- “棒打不回头”的出处是哪里
- “如来言具足”的出处是哪里
- “照灵非故新”的出处是哪里
- “切莫外驰逐”的出处是哪里
- “当体即无余”的出处是哪里
- “切忌知人举”的出处是哪里
- “三千等大千”的出处是哪里
- “佛化进程言”的出处是哪里
- “恒河沙众义”的出处是哪里
- “会底岂劳诠”的出处是哪里
- “皆为七宝聚”的出处是哪里
- “人天小果因”的出处是哪里
- “布施心所住”的出处是哪里
- “争得入佛位”的出处是哪里
- “广施布无边”的出处是哪里
- “於性无利益”的出处是哪里
- “未抵如来智”的出处是哪里
- “终不了心源”的出处是哪里
- “福尽果还偏”的出处是哪里
- “用处不换机”的出处是哪里
- “通明成大慧”的出处是哪里
- “隐显头头是”的出处是哪里
- “无为福胜田”的出处是哪里
- “顿觉如来禅”的出处是哪里
- “阿鼻刹那灭”的出处是哪里
- “华亭覆钓舟”的出处是哪里
- “就裹明须现”的出处是哪里
- “回头彻见时”的出处是哪里
- “色见终难见”的出处是哪里
- “声求不可求”的出处是哪里
- “不离娘生面”的出处是哪里
- “迹在牛还在”的出处是哪里
- “不求何自休”的出处是哪里
- “见迹不寻牛”的出处是哪里
- “临崖看浒眼”的出处是哪里
- “特地一场愁”的出处是哪里
- “眼裹有真心”的出处是哪里
- “浒即是你眼”的出处是哪里
- “角声吹画楼”的出处是哪里
- “真心非浒眼”的出处是哪里
- “不困勉道者”的出处是哪里
- “世界须弥主”的出处是哪里
- “洎合一生休”的出处是哪里
- “法身遍寰宇”的出处是哪里
- “拄地复撑天”的出处是哪里
- “贫恨一心多”的出处是哪里
- “历历无人晓”的出处是哪里
- “此心却老婆”的出处是哪里
- “打破关南鼓”的出处是哪里
- “和起德山歌”的出处是哪里
- “法界全身量”的出处是哪里
- “在一毫头上”的出处是哪里
- “西天牛吃禾”的出处是哪里
- “东土马腹胀”的出处是哪里
- “如来一念周”的出处是哪里
- “无尽意风流”的出处是哪里
- “丰干骑老虎”的出处是哪里
- “欲观调御体”的出处是哪里
- “穷源须到底”的出处是哪里
- “沩山跨水牛”的出处是哪里
- “莫作转轮俦”的出处是哪里
- “眼前鉴觉破”的出处是哪里
- “用识不劳修”的出处是哪里
- “何处不是你”的出处是哪里
- “不堕有无空”的出处是哪里
- “赵州勘老婆”的出处是哪里
- “四生空鸟迹”的出处是哪里
- “六道无见觅”的出处是哪里
- “十二假因缘”的出处是哪里
- “了幻元无识”的出处是哪里
- “三界蜃楼歌”的出处是哪里
- “龙女念摩诃”的出处是哪里
- “无垢越娑婆”的出处是哪里
- “骊珠将献佛”的出处是哪里
- “诸法元非相”的出处是哪里
- “示法明心量”的出处是哪里
- “森罗及万象”的出处是哪里
- “於一微尘中”的出处是哪里
- “无余任灭磨”的出处是哪里
- “应不唱巴歌”的出处是哪里
- “真如法界内”的出处是哪里
- “无自也无他”的出处是哪里
- “富嫌千口少”的出处是哪里
- “烦恼何时了”的出处是哪里
- “地狱与天堂”的出处是哪里
- “即是大圆觉”的出处是哪里
- “能持行不低”的出处是哪里
- “天龙守护伊”的出处是哪里
- “中涂生告别”的出处是哪里
- “拔苦与耕犁”的出处是哪里
- “龙宫盈海藏”的出处是哪里
- “金口亲宣唱”的出处是哪里
- “字字不违贤”的出处是哪里
- “个中绝名相”的出处是哪里
- “但是此筌蹄”的出处是哪里
- “少室老狐痴”的出处是哪里
- “九年面壁守”的出处是哪里
- “梁王不透机”的出处是哪里
- “欲说宗乘正”的出处是哪里
- “不落凡兼圣”的出处是哪里
- “截断邪师柄”的出处是哪里
- “有无俱不到”的出处是哪里
- “宗乘正若何”的出处是哪里
- “未了说谣讹”的出处是哪里
- “要知三十棒”的出处是哪里
- “明月却相融”的出处是哪里
- “洁精无玷污”的出处是哪里
- “一法共不共”的出处是哪里
- “正教堪尊重”的出处是哪里
- “十八不共时”的出处是哪里
- “灭却南柯梦”的出处是哪里
- “初机但受持”的出处是哪里
- “庵园无滴漏”的出处是哪里
- “人天幸指迷”的出处是哪里
- “天晓始方知”的出处是哪里
- “修罗皆供养”的出处是哪里
- “念念来还往”的出处是哪里
- “不离此经中”的出处是哪里
- “天人咸戴仰”的出处是哪里
- “塔庙比摩尼”的出处是哪里
- “随说功尤博”的出处是哪里
- “觉了不修持”的出处是哪里
- “身中真舍利”的出处是哪里
- “只恐自狐疑”的出处是哪里
- “何况精心觉”的出处是哪里
- “我相渐休歇”的出处是哪里
- “恶道自销溶”的出处是哪里
- “今日受持经”的出处是哪里
- “因明智慧通”的出处是哪里
- “久客还元舍”的出处是哪里
- “不离旧家风”的出处是哪里
- “冰泮春池日”的出处是哪里
- “野岸花狼藉”的出处是哪里
- “几个知恩力”的出处是哪里
- “花残晚壑风”的出处是哪里
- “若能从此人”的出处是哪里
- “烟寺一声钟”的出处是哪里
- “直下悟心宗”的出处是哪里
- “根在淤泥中”的出处是哪里
- “君看莲出水”的出处是哪里
- “居尘不染尘”的出处是哪里
- “万物安堪比”的出处是哪里
- “欲界行禅理”的出处是哪里
- “梁王宣命处”的出处是哪里
- “花开丽日红”的出处是哪里
- “假相天真现”的出处是哪里
- “经行谁得见”的出处是哪里
- “一拍令通三”的出处是哪里
- “不得志公时”的出处是哪里
- “也是深秋扇”的出处是哪里
- “拶著虚空背”的出处是哪里
- “惊起木观音”的出处是哪里
- “相打到天明”的出处是哪里
- “不事闲言说”的出处是哪里
- “持诵心无辍”的出处是哪里
- “夜夜礼观音”的出处是哪里
- “水裹捞明月”的出处是哪里
- “为人受困穷”的出处是哪里
- “信知先世业”的出处是哪里
- “沦苦於尘劫”的出处是哪里
- “真金唤作铜”的出处是哪里
- “弃之寻钝铁”的出处是哪里
- “揽外钁头空”的出处是哪里
- “迦叶门庭广”的出处是哪里
- “绝待本灵明”的出处是哪里
- “当生如是心”的出处是哪里
- “若言更不会”的出处是哪里
- “丙丁来求火”的出处是哪里
- “直是不容针”的出处是哪里
- “众生非灭度”的出处是哪里
- “真如法界中”的出处是哪里
- “说灭度成误”的出处是哪里
- “你我何门户”的出处是哪里
- “承佛记堪任”的出处是哪里
- “解吹无孔笛”的出处是哪里
- “情忘境自沉”的出处是哪里
- “弹得没弦琴”的出处是哪里
- “沩山牛加字”的出处是哪里
- “双林髻插簪”的出处是哪里
- “鼻孔皆相似”的出处是哪里
- “实志共同参”的出处是哪里
- “牧人执杖看”的出处是哪里
- “免惹闲公事”的出处是哪里
- “达佛真知见”的出处是哪里
- “不离此心中”的出处是哪里
- “义写非台镜”的出处是哪里
- “廓照圆融净”的出处是哪里
- “当头底是谁”的出处是哪里
- “不识方称定”的出处是哪里
- “心传静夜钟”的出处是哪里
- “意在九霄中”的出处是哪里
- “伫听钟声响”的出处是哪里
- “为人万劫穷”的出处是哪里
- “青山藏不得”的出处是哪里
- “走杀参禅客”的出处是哪里
- “拶破洛浦珠”的出处是哪里
- “面前光烜赫”的出处是哪里
- “明月却相容”的出处是哪里
- “三身与四智”的出处是哪里
- “独坐大雄峰”的出处是哪里
- “妙在一尘中”的出处是哪里
- “菩提真无人”的出处是哪里
- “乞晴便得晴”的出处是哪里
- “圆知见可可”的出处是哪里
- “一默绝狐踪”的出处是哪里
- “总在不言中”的出处是哪里
- “祈雨便应副”的出处是哪里
- “若不是文殊”的出处是哪里
- “维摩枉费工”的出处是哪里
- “建业萧梁子”的出处是哪里
- “历劫宗心祖”的出处是哪里
- “志公一会人”的出处是哪里
- “显道腾今古”的出处是哪里
- “能执般若锋”的出处是哪里
- “发信力难穷”的出处是哪里
- “岂羡金轮位”的出处是哪里
- “只乐佛心通”的出处是哪里
- “劈开三十二”的出处是哪里
- “金点琉璃器”的出处是哪里
- “灿烂烁光辉”的出处是哪里
- “谁解分明契”的出处是哪里
- “削去百千重”的出处是哪里
- “字字括归宗”的出处是哪里
- “佛说多方便”的出处是哪里
- “令归此法中”的出处是哪里
- “皆是自家心”的出处是哪里
- “群情非外物”的出处是哪里
- “外心无余佛”的出处是哪里
- “万莫生轻忽”的出处是哪里
- “不宰是真功”的出处是哪里
- “色不异於空”的出处是哪里
- “起时唯法起”的出处是哪里
- “眼瞎耳兼聋”的出处是哪里
- “饭涌维摩钵”的出处是哪里
- “闻香即解脱”的出处是哪里
- “后来香积人”的出处是哪里
- “到被他轮拨”的出处是哪里
- “杯涵落广弓”的出处是哪里
- “疑蛇病腹中”的出处是哪里
- “一切著眼坏”的出处是哪里
- “谁肯学真空”的出处是哪里
- “千门并万户”的出处是哪里
- “溪云罩古城”的出处是哪里
- “无根树子”的出处是哪里
- “混盳非出入”的出处是哪里
- “头尾应皆急”的出处是哪里
- “妙了过这边”的出处是哪里
- “渡海何曾湿”的出处是哪里
- “普庵见一个虾蟆”的出处是哪里
- “度日常吞鳖鼻蛇”的出处是哪里
- “独立卓然真可畏”的出处是哪里
- “身和云月粲星花”的出处是哪里
- “太公一见便收钓”的出处是哪里
- “谢三得意号玄沙”的出处是哪里
- “万行俱无欠”的出处是哪里
- “几多独兽无藏隐”的出处是哪里
- “不断声孤问水涯”的出处是哪里
- “调御无他念”的出处是哪里
- “只是老婆心”的出处是哪里
- “凡夫有我侬”的出处是哪里
- “三乘分顿渐”的出处是哪里
- “贪嗔百种凶”的出处是哪里
- “三世佛佛佛”的出处是哪里
- “大虚涂毒鼓”的出处是哪里
- “有病闻皆愈”的出处是哪里
- “死了却苏来”的出处是哪里
- “无病闻皆死”的出处是哪里
- “谁会辜负你”的出处是哪里
- “无底瑠璃井”的出处是哪里