哪位名人被陈寅恪评价为清代史学家第一人

中国最为渊博和专精的学术大师钱大昕, 他被陈寅恪评价为:清代史家第一人。

钱大昕(1728年2月16日-1804年11月2日)，字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，汉族，江苏嘉定人(今属上海)，清代史学家、汉学家。

钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者，王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，公推钱大昕为"一代儒宗"。

折叠训诂治学

钱大昕著

有《二十二史考异》，远受顾炎武"读《九经》自考文始，考文自知音始"的治经方法论的影响，近受惠栋"五经出于屋壁，多古字古言，非经师不能辨。经之义存乎训，识字审音，乃知其义。是故古训不可改也，经师不可废也"的治经宗旨的启发，遵循由训诂以明义理的原则。在他看来，文字是《六经》的载体，只有先识字审音，才能真正弄懂经书所蕴涵的义理，训诂明，义理才能明。他说:"《六经》皆载于文字者也，非声音则经之文不正，非训诂则经之义不明。"又说:"有文字而后有训诂，有训诂而后有义理，训诂者，义理之所有出，非别有义理出乎训诂之外者也。"因为重视音韵训诂在获取经书义理中的重要作用，钱大昕对汉儒的训诂考订之学有极大的兴趣，对汉儒的治学非常欣赏，给汉学以较高的评价。

钱大昕云:《六经》者，圣人之言，因其言以求其义，则必自训诂始;谓训诂之外别有义理，如桑门以不立文字为最上乘者，非吾儒之学也。训诂必依汉儒，以其去古未远，家法相承，七十子之大义犹有存者，异于后人之不知而作也。三代以前，文字、声音与训诂相通，汉儒犹能识之。

夫穷经者必通训诂，训诂明而后知义理之趣，后儒不知训诂，欲以乡壁虚造之说求义理所在，夫是以支离而失其宗。汉之经师，其训诂皆有家法，以其去圣人未远。魏、晋以降，儒生好异求新，注解日多，而经益晦。

折叠推崇汉儒

钱大昕在治经的理念和方法上，是推崇汉儒的。其推崇汉儒的理由，不外三个方面，一是汉儒以小学训诂和名物考辨为自身学术特质，言必有据;二是汉儒去古未远，文字音韵训诂与经典相通;三是汉儒治经，训诂皆有家法师承，不失经典本旨。也正是认识到汉儒治经去古未远、家法师承的情况，钱大昕在遇到后儒与汉儒训释有矛盾时，多数情况下是倾向于汉儒之说的。